【摘 要】
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“有教无类”的“类”指的是“族类”,即以“姓”划分的氏族、宗族之意。“有教无类”针对的是西周至春秋时期流行的人性观念——人因“族类”不同而有不同的心与德，表达的是一种新的人性观及建基于此人性观之上的教育观。“性相近也，习相远也”虽然表达了一种新的人性观，但它强调的重点则在“习”,阐述的是学习的重要性。“有教无类”与“性相近也，习相远也”含义相通，表达了相近甚至相同的意思——人与人的德性差别不是来自
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“有教无类”的“类”指的是“族类”,即以“姓”划分的氏族、宗族之意。“有教无类”针对的是西周至春秋时期流行的人性观念——人因“族类”不同而有不同的心与德，表达的是一种新的人性观及建基于此人性观之上的教育观。“性相近也，习相远也”虽然表达了一种新的人性观，但它强调的重点则在“习”,阐述的是学习的重要性。“有教无类”与“性相近也，习相远也”含义相通，表达了相近甚至相同的意思——人与人的德性差别不是来自先天，而是主要来自于后天的教育与学习。
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