柔静处下，随遇而安
　　随遇而安，静观宠辱，人生哪有一帆风顺；随遇而安，不到最后哪知成败。李白有诗云：黄河之水天上来，奔流到海不复回。更有俗语曰：树欲静而风不止。是以，水在流淌时不择道路，树在摇摆时是随风摇曳，它们都是无拘无束，自由自在的。所以，做人也同样应当如此。正如《楚辞》中的渔父一样，举世皆浊，何不掘其泥而扬其波；众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？故，做人应当随遇而安。
　　已故的著名作家丁玲在文化大革命中被划为右派，被派到北大荒接受劳动改造。可她从来不抱怨，不反抗，是逆来顺受的随遇而安。遇是不顺，安是不得已。有许多专家学者认为，这就是中国人所谓的奴性。但是，我却认为不然。试问，在那个疯狂的年代，如果不接受，如果不安又能怎么办呢？不管你愿意也好，不愿意也罢，你都不能改变什么，那又何必不看开一点，静下来，坚守本心，风雨总会过去，等着就好。
　　正所谓不如意事常八九，在我们的一生里很难感到几件事情是旁我们顺心的，如意的。但是在大的环境下，我们却又不能改变现状，因为个人的力量终究是渺小的。但有一件事，我们是绝对可以改变的，那就是个人的心态。当然，随遇而安是指在无法抵抗或者无法阻拦的情况下随遇而安，它并不是消极的等待，更不是听从命运的摆布。此语出自《老子》之中，老子所倡导的便是无为而治，以柔弱胜刚强，夫守柔曰强，意在谦虚为上，善于顺应环境，因势利导。更通俗一些来说，就是寻求生命的平衡，以静制动。
　　当今社会，人们总是喜欢把生存和生活做对比，生存就是只满足一个人能活下去这一基本条件，而生活则是有更丰富的物质基础，也有一定的精神上的活动，将自身修养，为人处世，思想情操更加完善。而我则想：在生存的状态下，将自己的精神升华到生活的状态，就是对随遇而安的最好诠释。
　　绝地反击
　　东晋十六国——一段被华夏史学家故意遗忘的悲惨历史；冉闵——一位让后人无法正确评价的悲情英雄！数千年后，可有人还记得那顶天立地的英雄？
　　西晋灭亡，五胡乱华，中原汉人如坠阿鼻地狱：人口锐减，民不聊生。就在汉人将要亡国灭种之机，冉闵站了出来，颁布杀胡令，诛诸胡数百万人，中原一时为之肃清，汉人得以生存。然，两年后，冉闵被鲜卑慕容氏南下所灭，而后被胡人所控制的史学家骂为盖世屠夫，从此盖棺定论，永不得翻身。
　　冉闵之父冉谵在“乞活军”兵败被俘，与其一同被俘的还有十二岁的冉闵。冉谵铁骨铮铮，决不投降，绝食七日而死。后赵皇帝石勒见其有如此气节，就赦免了冉闵，并将其收为义孙，改姓为石。为后赵四处征讨，立功无数。但他并非是认贼作父，在其发迹后，在其发迹后，灭掉后赵，屠胡百万。
　　也许有人认为，他就是一个屠夫，但又有谁知道我汉人处境？据史载，在后赵中牟城边有数千具汉人尸骸挂在树上，这些都是汉人百姓因赋税太重自尽于此。而在中牟城中更有后赵胡人随意杀死汉民，并将其尸体堆积在一起，名曰“尸观”，认为这是他们的丰功伟绩。在今人看来，此种暴行令人发指。我不知当时目睹这一切的冉闵的心中所想，只知道他以行动表明了一切：为了完成驱逐鞑虏，恢复中华荣光的重任，可以忍受一切痛苦和耻辱，虽化身成魔亦在所不惜。‘我若是佛，天下无魔；我若是魔，佛耐我何？’‘冉闵——一个我关注已久的名字，以前零零星星读到一点传记，虽然很多人都已忘却这段历史，可我却无法释怀。那是一个阴暗潮湿的年代，一个阴霾恐怖的年代，一个狼烟四起的年代。出生于那个年代，对汉人，对华夏历史来说，都是个悲哀。一个光辉灿烂，被外族称为“华丽”的民族，一个被称为世间中心的国家，落在了野蛮的异族人手中，他们比八国联军更野蛮（后赵胡人吃人），他们跟日本侵略者一样狠辣（当冉闵将其赶出中原时，中原漢人只剩下五百万），但这还不是最糟糕的，更可怕的是这才是黑暗的开始。冉闵，挽救了这即将倾倒的大厦，汉人终于想起了他们是陈汤，是卫青，是霍去病的后人。随后，中原光复，五胡乱华终结。
　　然，天妒英才，冉闵称王两年后，慕容恪率军南下，以数十万兵力，组成铁甲连环马，与冉闵麾下两万悍军，十战廉台，后因兵力悬殊，冉闵兵败被杀。一代枭雄，就此陨落。
　　天乎，天乎，棘子成林；意乎，意乎，灭石者陵……
　　（作者单位：武汉大学附属中学）