【摘 要】
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《寻汉计》(2021)是唐大年导演的一部现实主义喜剧电影,故事将背景设定在了非婚生子女还无法上户口的2016年年初.大龄女青年王招离婚后怀上了前夫的孩子,为了“不给孩子添麻烦”,在姥爷的帮助下,开启了一段充满黑色幽默的艰辛又尴尬的“寻汉”之旅.电影中几乎人人有缺陷,处处有难堪,他们却在窘境中按照自己的心意笨拙而奋力地前行,即使山穷水尽也积极寻找出路,观众陪他们收获了一路的善意和温暖.意大利导演帕索里尼说,电影靠隐喻生存.唐大年用独特的影像语言,通过色彩运用、场景设置、道具符号等一系列外部语言,建构了一个视
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《寻汉计》(2021)是唐大年导演的一部现实主义喜剧电影,故事将背景设定在了非婚生子女还无法上户口的2016年年初.大龄女青年王招离婚后怀上了前夫的孩子,为了“不给孩子添麻烦”,在姥爷的帮助下,开启了一段充满黑色幽默的艰辛又尴尬的“寻汉”之旅.电影中几乎人人有缺陷,处处有难堪,他们却在窘境中按照自己的心意笨拙而奋力地前行,即使山穷水尽也积极寻找出路,观众陪他们收获了一路的善意和温暖.意大利导演帕索里尼说,电影靠隐喻生存.唐大年用独特的影像语言,通过色彩运用、场景设置、道具符号等一系列外部语言,建构了一个视觉隐喻空间,不仅增强了影片的艺术审美效果,同时传递出了某种深刻的寓意.
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党的十八大以来,习近平总书记曾多次强调, 要推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,让中华文明的影响力、凝聚力、感召力更加充分地展示出来.事实上,由于大众对文化的认识和理解具有差异性,中华优秀传统文化在当代的传播存在一定困难.如果能通过一些创新性的表达方式,如通过新内容、新形式和新技术突出传统文化的现代化表达,则有可能提升大众对于传统文化的接受度,有效扩大中华传统文化在当今社会的辐射半径,甚至引发某种文化热潮.电视作为重要的大众传播媒介,应理性地认识自身所肩负的文化传播责任,积极思考如何进行文化的现
“讲好中国故事”,是塑造我国国际形象以促进国际交流合作的重要方式,也是传承与传播我国优秀传统文化的现实途径.而以历史文物为核心,借助电视综艺的形式进行文化传播的文博探索节目,对于推动“讲好中国故事”,促进优秀传统文化的创造性转化与创新性发展有着重要作用.
1980年代,女性导演的集中涌现成为这一时期中国电影发展的显著现象,王好为导演即是其中一位.在她的电影作品序列中,有两部影片《村路带我回家》(1988)和《哦,香雪》(1989)改编自女作家铁凝的原作.[1]两部影片以影像的方式实现了对原小说艺术风格的保留和延续,具有鲜明的诗意及散文化的美学风格.导演王好为对这两部作品的改编以及对其美学风格的继承,深层次反映出两位女性创作者在审美以及艺术情趣上的契合.本文拟以导演王好为根据铁凝原作改编的这两部影片为主要研究对象,以此探讨导演王好为电影的民族美学风格及其表达
12月14日,中国文学艺术界联合会第十一次全国代表大会、中国作家协会第十次全国代表大会在北京人民大会堂开幕.中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席大会并发表重要讲话.大理市文联党组书记、主席李建梅作为中国文联十一大代表,省作协副主席、州作协主席、大理大学文学院院长纳张元,《大理文化》杂志社编辑、青年作家李达伟作为中国作协十大代表,分别参加了会议.
《觉醒年代》是庆祝中国共产党建党百年的献礼之作,它以既有史实为题材,为观众讲述了革命先辈建立中国共产党的理想初衷和从无到有的艰辛过程.作为一部革命题材的宏大历史剧,它与以往围绕战争、炮火、武力冲突的革命影片不同,不再一味寻求感官上的视听刺激,也不再刻意刻画具有典型性的英雄人物,而是将关注和呈现的重点转移到近代中国的文学思想革命上,以客观平等的目光刻画了历史进程中不同站位、不同身份的人物群体,让观众较为全面地认识历史史实和人物群像,感知剧中所传递的“觉醒精神”.
2021年末,聚焦非物质文化遗产舞狮题材的国产动画电影《雄狮少年》上映,引发了业界的关注与观众的讨论.在过去的几年当中,国产动画电影醉心于神话故事IP改编,现实题材《雄狮少年》的横空出世,为观众展现了动画电影展现真实生活、关心社会现实的决心与可能.如果说在此之前的国产动画电影是肆意想象、恢弘雄伟的神话传奇,那么《雄狮少年》则是回归泥土、亲近烟火的现实观照.在这个意义上,《雄狮少年》作为现实题材的艺术作品,从空间生产、人物书写、主题隐喻方面都流露出现实主义的人文美学追求,为中国动画史写下了创新与突破的一笔.
中国诗意电影与东方美学有着一脉相承的审美经验,多年来一直致力于建构民族化的电影语言,追求人性的质朴与优美的诗意.电影《春江水暖》聚焦传统家庭在现代化进程中所面临的困境,围绕着老人赡养、中年危机、年轻婚恋等问题,以诗意的影像和真挚的情感,展现了三代人在四季流转中经历悲欢离合的家族群像,将家庭关系与时代环境巧妙地融合在一起.整部影片立足东方审美,将富阳小镇诠释得宛若一幅山水画卷,富春江畔,山水林绿,展现出一幅关于城市、家庭和时间的人生百态画卷.
近年来,不少改编自神话传说的动画电影获得市场和口碑的双丰收,《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《白蛇:缘起》等作品已成为广受关注的现象级电影,中国传统神话对于当下动画电影创作的重要性不言而喻.目前,国内对于动画电影的研究主要集中在视听和叙事方面,鲜有深入到其世界观架构和哲学底蕴层面.事实上,从世界观和宇宙观的宏观范畴来看,时间意识是人类生命体验的核心内容,神话故事的世界观架构首先植根于其对时间的表述.在我国神话题材动画电影中,时间是以何种形式被表述的?厘清这一问题,不仅能挖掘这些电影作品的精神母题,也有助于剖析
试着想象,对于第一次接触《钉耙骑士》的观众来说,他们感受到的会是什么呢?它会不会像是一块橘褐色的胡萝卜蛋糕?外表像是刚从泥土里挖出来的胡萝卜一般,坑坑洼洼的,看着就不太好吃.等到送入嘴里细品,却发现它拥有着混沌、绵密而又扎实的口感,越咂巴越觉得有意思.
在今天,文化的工业化究竟会导致人的异化和传统的丧失,还是将引发艺术的自觉扬弃,是一个仍待实践论证的问题.本文在近期热门综艺《舞千年》里,看到了文化产业承担传承传统文化重任的可能,因此借助机械复制理论,对《舞千年》出圈现象进行分析,探讨传统文化节目如何实现突围,复制艺术如何在文化高度工业化的今天重拾艺术的灵韵.对于阿多诺与本雅明关于复制艺术的观点分歧,本文认为,两者并非完全的二元对立关系,而是在思想上共同构成了文化工业理论.[1]透过对《舞千年》的分析,既要看到大众文化和媒介技术所蕴含的积极潜能,也要看到其