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【重庆市南岸区辅仁中学，重庆南岸400066】
【摘要】 在初中历史关于日本侵华战争的教学中，一方面要痛斥日军兽行的同时，也要以更为理性的姿态，分析其成因即军国主义；另一方面，通过对南京大屠杀中人性的解读，抛弃单纯的“愤青”思想，理性地看待南京大屠杀，认识到爱国并不等于盲目排日，正确引导学生对战争进行反思。
【关键词】 战争反思；人性；理性；历史
近些年，在学生中出现了越来越多的“反日”“仇日”情绪，“愤青”的大量出现也让我们检省：以往的教学是否存在误区？我一直在思考这个问题。
“七七事变”是全民族抗战的开端，日军在中华大地上犯下的滔天罪行是不容抹杀的，特别是南京大屠杀，这是全民族永远的痛。但，铭记历史不等于铭记仇恨，我们更应展望未来。用战争之剑铸和平之犁，深刻认识并批判军国主义的危害，坚定同邪恶力量作斗争的信念——“宁为战死鬼，不为亡国奴”；同时，通过对人性的解读，反省单纯的“愤青”思想，理性地看待南京大屠杀。
正如梁启超在《中国历史研究法》中说的一样 ，史料是史学的组织细胞，史料如果不具体或是不准确，那也就没有历史可说了。史料是研究历史和从事历史教学的前提和基础。恰当的史料选择有助于突破历史教科书编纂的局限性，最大限度的还原历史本来的面目。尤其在这一课的教学中恰当地运用一定的图片、文字、数字等史料，更利于引导学生进行历史反思，增强学生的社会责任感、使命感，进一步培养学生以人为本、善待生命、关注人类命运的人文主义精神。
根据初中生丰富的形象思维，选取一定量的图片，对教授这一课有很大的帮助作用，同时也有利于帮助学生更深刻理解当时的历史，加深对军国主义罪恶的认识。例如李自健的《南京大屠杀》：这幅画极具震撼力，视觉上给人以深刻的印象，给学生提供了一个很好的思考的起点与环境。此画一经问世，震惊世界画坛。十多年来，李自健已经举行了四次环球巡展，有150万人亲临这副巨画前驻足观瞻，8万多人写下了真挚的感言。1937年12月13日，是南京人心中永远的痛。1937年12月13日，侵华日军在中国南京制造了惨绝人寰的南京大屠杀，30万中国平民和解除了武装的军人惨遭杀害。
70多年过去了，这一伤痛仍根植于人们的记忆中，让我们义愤填膺。但在今天的课上，我们试图以新的角度，更理性地去解读这一历史悲剧。由此我想到了如下三个问题：
第一，是什么让日本军队丧失人性，变成了一群魔鬼？
第二，什么是军国主义？
第三，军国主义有哪些表现？
这三个问题是学习本课必须要回答和解决的问题。军国主义使日本的军队丧失人性，似乎一切的罪恶都该归结于“军国主义”。但转念一想，人类社会出现什么问题，难道还是一种规章制度的错？那制度又是谁制定出来的呢？要很好地解读这些问题，首先就必须搞懂什么是军国主义。 所谓军国主义，是指崇尚武力和军事扩张，将穷兵黩武和侵略扩张作为立国之本，把国家完全置于军事控制下，并使政治、经济、文教等国家生活的各个方面均服务于扩军备战和对外战争的思想和政治制度。它的基本理论包括对和平的否认，坚持战争是不可避免的，甚至认为战争本身是美好的和令人神往的。在军国主义国家，战争成为国家的主要目的。国家的生存和发展主要依靠对外掠夺和扩张。
我想每个中国人听到日本高层参拜靖国神社时的表情，都是一致的愤怒。
日本的靖国神社是日本祭祀和供奉自明治维新以来，历次战争，其中多数为对外侵略战争中死去的，包括东条英机等甲级战犯在内的亡灵的地方。这种供奉本身就抹煞了正义和邪恶的区别。企图以抹煞正义和邪恶的区别来超度战死的亡灵，深刻反映了日本民族扭曲的心灵，同时，也说明了日本民族从来就没有认真反省过自己罪恶的对外侵略史。??日本内阁政要不断参拜靖国神社，凸显了这种扭曲的心态，是公然挑战国际正义，践踏人类良知。
日本早已废除了天皇制，但军国主义的思想还没有被肃清。
梅汝璈（东京审判时的中国法官）曾说过这样一句发人深省的话：“我不是复仇主义者，我无意于把日本军国主义欠下我们的血债写在日本人民的账上。但是，我相信，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”著名导演冯小宁也曾说过：“对人类历史上共同出现于西方和东方的战争恶魔——法西斯主义，如果我们不把它永远钉在人类历史的耻辱柱上，并且隔些年就再加几个钉子，谁能担保它哪天不会复活呢？”诸如此类。从一开始，我们就只给学生心里灌输仇恨与不理智，这也是不够的。愤怒并不是培养爱国情怀的唯一重要途径。
这些都已化为沉寂，历史的车轮没有停歇。庆幸地是现在越来越多的日本人已经开始进一步反思，特别是日本普通老百姓。当然日本官方也有一些反思的声音。日本原首相海部俊树，在2010年4月3日出席“第一届中日赏花会”时，说过：“日本在历史上对南京市民犯下了不可饶恕的错误，作为一个政治家，我想对南京市民表达深深的歉意。”这些都是好的改变，作为21世纪的新青年，必须铭记要“理性爱国”。
电影《南京》里的这句台词让人很受触动：“憎恨日本吗？不，我只憎恨邪恶的力量。如果我是一个日本国民，那么，我愿意对中国人民说，永远不要让悲剧再次发生。”
由此，在关于战争的教学中，我们应该：
第一，史料在历史教学中尤为重要，教师应提供丰富的合乎实际的史料，以便于学生把握真实的历史；
第二，注意突出本课重点即军国主义，同时渗透情感、态度、价值观教育；
第三，把握好理性与感性的平衡至关重要。
【参考文献】
[1] 吴广义. 日本侵华战争与裕仁天皇的战争责任[J].日本学刊,2005(04).
[2] 赵喜儒. 反省历史 面向未来——读《一个日本老兵对侵华战争的反思》[J].阴山学刊,2004(03).6
[3] 房忠婧. 试论日本侵华战争对中国经济资源的掠夺与影响[J].福建党史月刊,2005(12).
【摘要】 在初中历史关于日本侵华战争的教学中，一方面要痛斥日军兽行的同时，也要以更为理性的姿态，分析其成因即军国主义；另一方面，通过对南京大屠杀中人性的解读，抛弃单纯的“愤青”思想，理性地看待南京大屠杀，认识到爱国并不等于盲目排日，正确引导学生对战争进行反思。
【关键词】 战争反思；人性；理性；历史
近些年，在学生中出现了越来越多的“反日”“仇日”情绪，“愤青”的大量出现也让我们检省：以往的教学是否存在误区？我一直在思考这个问题。
“七七事变”是全民族抗战的开端，日军在中华大地上犯下的滔天罪行是不容抹杀的，特别是南京大屠杀，这是全民族永远的痛。但，铭记历史不等于铭记仇恨，我们更应展望未来。用战争之剑铸和平之犁，深刻认识并批判军国主义的危害，坚定同邪恶力量作斗争的信念——“宁为战死鬼，不为亡国奴”；同时，通过对人性的解读，反省单纯的“愤青”思想，理性地看待南京大屠杀。
正如梁启超在《中国历史研究法》中说的一样 ，史料是史学的组织细胞，史料如果不具体或是不准确，那也就没有历史可说了。史料是研究历史和从事历史教学的前提和基础。恰当的史料选择有助于突破历史教科书编纂的局限性，最大限度的还原历史本来的面目。尤其在这一课的教学中恰当地运用一定的图片、文字、数字等史料，更利于引导学生进行历史反思，增强学生的社会责任感、使命感，进一步培养学生以人为本、善待生命、关注人类命运的人文主义精神。
根据初中生丰富的形象思维，选取一定量的图片，对教授这一课有很大的帮助作用，同时也有利于帮助学生更深刻理解当时的历史，加深对军国主义罪恶的认识。例如李自健的《南京大屠杀》：这幅画极具震撼力，视觉上给人以深刻的印象，给学生提供了一个很好的思考的起点与环境。此画一经问世，震惊世界画坛。十多年来，李自健已经举行了四次环球巡展，有150万人亲临这副巨画前驻足观瞻，8万多人写下了真挚的感言。1937年12月13日，是南京人心中永远的痛。1937年12月13日，侵华日军在中国南京制造了惨绝人寰的南京大屠杀，30万中国平民和解除了武装的军人惨遭杀害。
70多年过去了，这一伤痛仍根植于人们的记忆中，让我们义愤填膺。但在今天的课上，我们试图以新的角度，更理性地去解读这一历史悲剧。由此我想到了如下三个问题：
第一，是什么让日本军队丧失人性，变成了一群魔鬼？
第二，什么是军国主义？
第三，军国主义有哪些表现？
这三个问题是学习本课必须要回答和解决的问题。军国主义使日本的军队丧失人性，似乎一切的罪恶都该归结于“军国主义”。但转念一想，人类社会出现什么问题，难道还是一种规章制度的错？那制度又是谁制定出来的呢？要很好地解读这些问题，首先就必须搞懂什么是军国主义。 所谓军国主义，是指崇尚武力和军事扩张，将穷兵黩武和侵略扩张作为立国之本，把国家完全置于军事控制下，并使政治、经济、文教等国家生活的各个方面均服务于扩军备战和对外战争的思想和政治制度。它的基本理论包括对和平的否认，坚持战争是不可避免的，甚至认为战争本身是美好的和令人神往的。在军国主义国家，战争成为国家的主要目的。国家的生存和发展主要依靠对外掠夺和扩张。
我想每个中国人听到日本高层参拜靖国神社时的表情，都是一致的愤怒。
日本的靖国神社是日本祭祀和供奉自明治维新以来，历次战争，其中多数为对外侵略战争中死去的，包括东条英机等甲级战犯在内的亡灵的地方。这种供奉本身就抹煞了正义和邪恶的区别。企图以抹煞正义和邪恶的区别来超度战死的亡灵，深刻反映了日本民族扭曲的心灵，同时，也说明了日本民族从来就没有认真反省过自己罪恶的对外侵略史。??日本内阁政要不断参拜靖国神社，凸显了这种扭曲的心态，是公然挑战国际正义，践踏人类良知。
日本早已废除了天皇制，但军国主义的思想还没有被肃清。
梅汝璈（东京审判时的中国法官）曾说过这样一句发人深省的话：“我不是复仇主义者，我无意于把日本军国主义欠下我们的血债写在日本人民的账上。但是，我相信，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”著名导演冯小宁也曾说过：“对人类历史上共同出现于西方和东方的战争恶魔——法西斯主义，如果我们不把它永远钉在人类历史的耻辱柱上，并且隔些年就再加几个钉子，谁能担保它哪天不会复活呢？”诸如此类。从一开始，我们就只给学生心里灌输仇恨与不理智，这也是不够的。愤怒并不是培养爱国情怀的唯一重要途径。
这些都已化为沉寂，历史的车轮没有停歇。庆幸地是现在越来越多的日本人已经开始进一步反思，特别是日本普通老百姓。当然日本官方也有一些反思的声音。日本原首相海部俊树，在2010年4月3日出席“第一届中日赏花会”时，说过：“日本在历史上对南京市民犯下了不可饶恕的错误，作为一个政治家，我想对南京市民表达深深的歉意。”这些都是好的改变，作为21世纪的新青年，必须铭记要“理性爱国”。
电影《南京》里的这句台词让人很受触动：“憎恨日本吗？不，我只憎恨邪恶的力量。如果我是一个日本国民，那么，我愿意对中国人民说，永远不要让悲剧再次发生。”
由此，在关于战争的教学中，我们应该：
第一，史料在历史教学中尤为重要，教师应提供丰富的合乎实际的史料，以便于学生把握真实的历史；
第二，注意突出本课重点即军国主义，同时渗透情感、态度、价值观教育；
第三，把握好理性与感性的平衡至关重要。
【参考文献】
[1] 吴广义. 日本侵华战争与裕仁天皇的战争责任[J].日本学刊,2005(04).
[2] 赵喜儒. 反省历史 面向未来——读《一个日本老兵对侵华战争的反思》[J].阴山学刊,2004(03).6
[3] 房忠婧. 试论日本侵华战争对中国经济资源的掠夺与影响[J].福建党史月刊,2005(12).