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摘 要： 《毛詩》內容龐雜，涉及名物眾多，宋蔡卞撰《毛詩名物解》爲其名物訓釋，以明其意。現將《四庫提要著錄叢書》（以下簡稱清抄本）與文淵閣本《四庫全書》（以下簡稱文淵閣本）中《毛詩名物解》進行比較校勘，因條目眾多，主要擇取卷一、卷二《釋天》數條爲例，試找出相關規律，以見教于大方之家。
關鍵詞： 《毛詩名物解》 版本 校勘
北宋蔡卞，字元度，興化仙遊人。熙寧三年與兄京同舉進士第，官至觀文殿學士。事蹟見《宋史》本傳。自王安石變法以來，《字說》盛行，宋代士風爲之一變，名物訓詁之學者，僅蔡卞與陸佃二家。佃爲安石客，卞爲安石壻也。故佃作《埤雅》，卞作《毛詩名物解》，大旨皆以《字說》爲宗。
據《四庫提要》所載，“陳振孫稱卞書議論穿鑿，徵引瑣碎，無裨於經義，詆之甚力。蓋佃雖學術本安石，而力沮新法，斷斷異議，君子猶或取之。卞則傾邪奸險，犯天下之公惡，因其人以及其書，羣相排斥，亦自取也。然其書雖王氏之學，而徵引發明，亦有出於孔穎達《正義》，陸璣《草木蟲魚疏》外者。寸有所長，不以人廢言也。且以邢昺之僉邪，而《爾雅疏》列在學官，則卞書亦安得竟棄乎？書凡十一類，曰《釋天》《釋百穀》《釋草》《釋木》《釋鳥》《釋獸》《釋蟲》《釋魚》《釋馬》《雜釋》《雜解》。”
如上文所說，其書因其人奸險而受到忽視，因此該書在學術界仍有很大的研究空間，故筆者不揣淺陋將《四庫提要著錄叢書》與文淵閣本《四摘 要： 《毛詩》內容龐雜，涉及名物眾多，宋蔡卞撰《毛詩名物解》爲其名物訓釋，以明其意。現將《四庫提要著錄叢書》（以下簡稱清抄本）與文淵閣本《四庫全書》（以下簡稱文淵閣本）中《毛詩名物解》進行比較校勘，因條目眾多，主要擇取卷一、卷二《釋天》數條爲例，試找出相關規律，以見教于大方之家。
關鍵詞： 《毛詩名物解》 版本 校勘庫全書》中《毛詩名物解》進行比較校勘，去偽存真，以期方便後來人。
校勘劄記
卷一釋天
月
1.尚書大傳以爲晦光見西方謂之朏，朔而見月東方謂之肭。（077頁上）
文淵閣本作“尚書大傳以爲晦而月見西方謂之朏，朔而月見東方謂之朒。”
按：《尚書·五行傳》：“晦而月見西方謂之脁，朔而月見東方謂之朒。”《說文》：“朓，晦而月見西方，謂之脁。從月兆聲。朒，朔而月見東方謂之縮朒，从月肉聲”。由此可知，當從文淵閣本爲是，且“朏”當爲“脁”之訛，“肭”當爲“朒”之訛。
2.盖宜以絙爲正，升言有降，恒言有盈而虧也。（077頁上）
“升言有降，恒言有盈而虧也。”文淵閣本作“升言有隆而無降，恒言有盈而無虧也。”
按：“升言有隆而無降，恒言有盈而無虧也”，上下對文。宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天·月》一條所引也作“升言有隆而無降”，可証。清鈔本《毛詩名物解》作“升言有降”，當有闕文。此處當以文淵閣《四庫全書》本爲是。
星
3.傳曰：“龜與蛇交，謂之玄武。”則玄武七星，室壁具龜蛇之形，不得獨成龜形而已。以考乘象考之，虛、危前以象蛇，室、壁象龜。梓慎所謂：“宋鄭其飢乎！”本蛇乘龍是也。（078頁上）
文淵閣本“考乘”作“今垂”，“本蛇”作“今蛇”
按：宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天·星》：“傳曰：‘龜與蛇交，謂之玄武。’則玄武七宿，宜具龜蛇之形，不得獨成龜形而已。以今垂象考之，虚、危以前象蛇，室、壁象龜。梓慎所謂：‘宋鄭其饑乎！’今蛇乗龍是也。”《增修埤雅廣要》卷一《天道門》引文同《埤雅》。可知“考乘”當作“今垂”，“本蛇”當作“今蛇”，“室壁”應爲“宜具”之形近而訛，“前以”當爲“以前”之倒文。
4.考工記曰：“龍旂九斿，以象鶉火也，熊旗七斿，以象伐也。”（078頁上）
文淵閣本作“龍旂九斿，以象大火也。鳥旂七斿，以象鶉火也。熊旗六斿，以象伐也。”
按：清鈔本當有脫文。《周禮注疏·考工记》[1]1095原文作：“龍旂九斿，以象大火也。鳥旂七斿，以象鶉火也。熊旗六斿，以象伐也。”與文淵閣本同。清鈔本將“鳥旟”、“熊旗”兩種誤合爲一種，並抄漏了中間的文字。此處亦當以文淵閣《四庫全書》本爲是。
5.爾雅曰：“氐天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。”天根亢也，本氐也，駟房也，火心也。（078頁上）
“爾雅曰氐天根見”文淵閣本作“爾雅曰氐天根也國語曰天根見”
按：《爾雅注疏》[2]175：“天根，氐也。角亢下系於氐，若木之有根。”《國語》[3]：“天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。”可知清鈔本脫“也國語曰天根”六字，此處當從文淵閣本爲是。
6.傳曰：“度日出入，以知東西。南視，北准極，以正南北。”謂之營室，又非定取其待而已。（078頁下）
文淵閣本“視”後有“定”字，“待”作“時”
按：《毛詩正義》卷三：“度日出日入，以知東西。南视定，北准極，以正南北。”又曰：“傳以視定爲正南北，則四句同言得制，非記時也。”宋林岊《毛詩講義》卷二、宋魏了翁《毛詩要義》卷三中引文同此。可知清鈔本脫“定”字，且“待”應爲“時”之形近而訛，當從文淵閣本爲是。
電
7.易曰：“雷電噬嗑。”言雷電合而章也。（078頁下）
文淵閣本“雷電噬嗑”後有“又曰雷電皆至豐雷電噬嗑”
按：清鈔本當有脫文。《周易正義》：“《象》曰：‘雷電’‘噬嗑’，先王以明罰敕法。”又：“《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。文明以動，不失情理也。”清通志堂經解本《毛詩名物解》卷一《釋天》亦引作：“易曰：‘雷電噬嗑’，又曰：‘雷電皆至豐’。雷電噬嗑，言雷電合而章也。”可知清鈔本脫“又曰雷電皆至豐雷電噬嗑”十一字，當從文淵閣本爲是。 斗
8.《郊特牲》曰：“郊之祭也，大報天而主日。”主日，則明王者不敢主天，與膳天燕主同義。（079頁上）
文淵閣本“膳天”作“膳夫”
按：《周禮注疏》[1]79：“膳夫，掌王之食飲膳羞，以養王及后世子。”根據文意可知，是講王者不敢主天，就如同膳夫宴請主人一樣，作“膳天”文意不通。宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》亦引作“燕主膳夫”，此處當從文淵閣本爲是。
漢
9.今皆倬然昭明，回持於上，則非雨之侯也。又曰：“回昭于天，有嚖其星。”言旱久繁星備見，則無非雨之候也，且其言正“昊天”，則夏之時也。（079頁上）
文淵閣本“回持”作“回搏”，“回昭于天”作“瞻卬昊天”，“言正”作“正言”
按：宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》：“今皆倬然昭明，回轉於上，則非雨之候也。又曰：‘瞻卬昊天，有嘒其星。’言旱久而繁星備見，繁星備見，則尤非雨之候也，且其正言‘昊天’，則夏之時也。”宋王應麟《六經天文編》卷下《天道》引文同此。故“回昭于天”應作“瞻卬昊天”，“言正”應作“正言”。“回轉”有回旋、旋轉義。三國魏曹丕《善哉行》：“汤汤川流，中有行舟，隨波迴轉，有似客游。”南朝宋謝靈運《从斤竹澗越嶺溪行》：“川渚屢逕復，乘流翫迴轉。”“回持”、“回搏”則無此義，故此處當作“回轉”爲是。
卷二釋天
虹
10.雄曰“虹”，雌曰“霓”。舊說虹常雙見，鮮盛者雄，以暗者雌者也。（080頁上）
文淵閣本“以”作“少”
按：宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》：“雄曰‘虹’，雌曰‘霓’，舊說虹常雙見，鮮盛者雄，其闇者雌也。”宋祝穆《事文類聚》前集卷四《天道部》引文同此。又蔡邕《月令章句》曰：“虹，螮蝀也。阴阳交接之氣着于形色者也。雄曰虹，雌曰霓。虹常依阴云，晝見于日冲，無云不見，大阴亦不見。霓常依蒙浊，見日旁，白而直曰白虹。”據文意可知，此處用指示代詞“其”爲勝。
11.一曰赤白色謂之“虹”，青白色謂之“霓”。故虹字，從紅省。而《說文》解“霓”以爲“屈虹，赤色，或白色，陰氣也。”（080頁上）
文淵閣本“赤色”作“青赤色”
按：宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》：“一曰赤白色謂之‘虹’，青白色謂之‘霓’。故虹，紅也。《說文》解‘霓’以爲‘屈虹，青赤，亦或白色，隂氣也。”《說文》：“霓，屈虹，青赤。或白色，陰气也。从雨兒聲，五雞切。”可知，當從文淵閣本爲是。
12.爾雅曰：“蝃蝀謂之雲。螮，雲也。蜺爲蒙貳。”貳盖言二。（080頁上）
文淵閣本“蒙”作“挈”
按：《爾雅注疏》[2]172：“蜺爲挈貳。蜺，雌虹也，見《離騷》。挈貳，其別名，見《尸子》。”《尸子》卷下、漢王逸《楚辭》卷一《離騷經章句第一·離騷》、《御覽》第十四《天部》均引作“蜺爲挈貳。”同文淵閣本。故“蒙”當作“挈”爲是。
13.盖氣還矣，天氣不復，於是盛虹。盛虹，天之溫氣也。夫水氣之在天，爲虹，而久天之淫氣耳。（080頁上）
文淵閣本“溫氣”作“濕氣”
按：宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》、宋范處義《詩補傳》卷四均引作“虹，天之滛氣也”，“滛”爲“淫”之訛字，久雨爲淫。據文意可知，“濕”、“淫”兩者皆可。此處“溫”當爲“濕”之形近而訛。
14.雅曰暴雨謂之朝雨。（080頁上）
文淵閣本“朝雨”作“涷”
按：《爾雅注疏》[2]172：“今江東人呼夏月暴雨爲涷雨。”《楚辭·湘夫人》[4]云：“令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。”王逸章句：“暴雨爲涷雨。”故此處當作“涷雨”是也。
15.雖雨亦莫能久也，故詩以此貳人之奔。（080頁下）
文淵閣本“貳”作“戒”
按：“貳”有變節背叛之意，“戒”有防備防止意，據文意可知，“戒”義長。
16.凡見日旁者，四時常有，雌雄虹起，是日至孟冬乃藏。（080頁下）
文淵閣本“雌”作“惟”
按：蔡邕《月令章句》曰：“凡日旁者，四時常有之。惟雄虹起，季春见至孟冬乃藏。”隋杜臺卿《玉燭寳典》卷三、《御覽》第十四《天部》、宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》亦引作“惟雄虹起”。此處“雌”當爲“惟”之形近而訛。
霧
17.是故月可以遠望而不可以四書，雲可以細書而不可以遠望，中而日雲霧四塞，則時多隱士，其以此欤。（080頁下）
文淵閣本“四書”作“細書”，“中而日”作“日中而”
按：《御覽》卷七百四十七：“《淮南子》曰：明月之光，可以遠望，而不可以细書也。”卷四：“又曰：月之光可以遠望，而不可以细书。”卷十五：“甚雾之朝，可以细书，不可以望尋常之外。”以上均作“細書”，又此句與後文“雲可以細書而不可以遠望”相對應，可知當作“細書”爲是，“四書”當爲“細書”之音近而訛。“中而日”當爲“日中而”倒文，該句爲日中之時雲霧四散開來之意。
18.釋名曰：榖，粟也。其形是，而踧踧視之如粟也。（081頁上）
文淵閣本“是”作“足足”
按：漢劉熙《釋名》卷第四：“縠，粟也。其形足足，而踧視之如粟也。”五代殷元勛《才調集補注》卷三亦引作“足足”。故此處當從文淵閣本爲是。
露
19.其得道以危至今不可安者，岑巒煙溪釋木降風是也。其得道也危至今不可亡者，日月星是也。（081頁下）
文淵閣本“也危”作“以生”
按：宋陸佃《鶡冠子解》卷下引作“其得道以生至今不可亡者”。且“其得道以危至今不可安者”中，“危”與“安”反義相對。“亡”與“生”反義相對，因而據文意可知，當作“以生”爲是。
通過這兩個本子《毛詩名物解》的比較，發現該書與陸佃《埤雅》有許多相佐共通之處，清抄本中也不外乎一些常見錯誤：音近而訛、形近而訛、脫文、衍文、倒文等等。文淵閣本則要相對完善一些。可惜的是，對該書研究的相關著作甚少，校勘成果也尤爲稀缺。雖然此書的光彩並不能與徐鼎《毛詩名物圖說》相提並論，然正如《四庫提要》云：“不以人廢言”，其在《毛詩》名物訓釋方面的重要價值也是不容忽視的。
参考文献：
[1]李學勤.周禮注疏[M].鄭玄，注.賈公彥，疏.北京：北京大學出版社，1999.
[2]李學勤.爾雅注疏[M].郭璞，注.邢昺，疏.北京：北京大學出版社，199.
[3]佚名.國語[M].韋昭，注.明潔，輯評.上海：上海古籍出版社，2008：31.
[4]洪興祖.楚辭補注[M].北京：中華書局，1983：68.
關鍵詞： 《毛詩名物解》 版本 校勘
北宋蔡卞，字元度，興化仙遊人。熙寧三年與兄京同舉進士第，官至觀文殿學士。事蹟見《宋史》本傳。自王安石變法以來，《字說》盛行，宋代士風爲之一變，名物訓詁之學者，僅蔡卞與陸佃二家。佃爲安石客，卞爲安石壻也。故佃作《埤雅》，卞作《毛詩名物解》，大旨皆以《字說》爲宗。
據《四庫提要》所載，“陳振孫稱卞書議論穿鑿，徵引瑣碎，無裨於經義，詆之甚力。蓋佃雖學術本安石，而力沮新法，斷斷異議，君子猶或取之。卞則傾邪奸險，犯天下之公惡，因其人以及其書，羣相排斥，亦自取也。然其書雖王氏之學，而徵引發明，亦有出於孔穎達《正義》，陸璣《草木蟲魚疏》外者。寸有所長，不以人廢言也。且以邢昺之僉邪，而《爾雅疏》列在學官，則卞書亦安得竟棄乎？書凡十一類，曰《釋天》《釋百穀》《釋草》《釋木》《釋鳥》《釋獸》《釋蟲》《釋魚》《釋馬》《雜釋》《雜解》。”
如上文所說，其書因其人奸險而受到忽視，因此該書在學術界仍有很大的研究空間，故筆者不揣淺陋將《四庫提要著錄叢書》與文淵閣本《四摘 要： 《毛詩》內容龐雜，涉及名物眾多，宋蔡卞撰《毛詩名物解》爲其名物訓釋，以明其意。現將《四庫提要著錄叢書》（以下簡稱清抄本）與文淵閣本《四庫全書》（以下簡稱文淵閣本）中《毛詩名物解》進行比較校勘，因條目眾多，主要擇取卷一、卷二《釋天》數條爲例，試找出相關規律，以見教于大方之家。
關鍵詞： 《毛詩名物解》 版本 校勘庫全書》中《毛詩名物解》進行比較校勘，去偽存真，以期方便後來人。
校勘劄記
卷一釋天
月
1.尚書大傳以爲晦光見西方謂之朏，朔而見月東方謂之肭。（077頁上）
文淵閣本作“尚書大傳以爲晦而月見西方謂之朏，朔而月見東方謂之朒。”
按：《尚書·五行傳》：“晦而月見西方謂之脁，朔而月見東方謂之朒。”《說文》：“朓，晦而月見西方，謂之脁。從月兆聲。朒，朔而月見東方謂之縮朒，从月肉聲”。由此可知，當從文淵閣本爲是，且“朏”當爲“脁”之訛，“肭”當爲“朒”之訛。
2.盖宜以絙爲正，升言有降，恒言有盈而虧也。（077頁上）
“升言有降，恒言有盈而虧也。”文淵閣本作“升言有隆而無降，恒言有盈而無虧也。”
按：“升言有隆而無降，恒言有盈而無虧也”，上下對文。宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天·月》一條所引也作“升言有隆而無降”，可証。清鈔本《毛詩名物解》作“升言有降”，當有闕文。此處當以文淵閣《四庫全書》本爲是。
星
3.傳曰：“龜與蛇交，謂之玄武。”則玄武七星，室壁具龜蛇之形，不得獨成龜形而已。以考乘象考之，虛、危前以象蛇，室、壁象龜。梓慎所謂：“宋鄭其飢乎！”本蛇乘龍是也。（078頁上）
文淵閣本“考乘”作“今垂”，“本蛇”作“今蛇”
按：宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天·星》：“傳曰：‘龜與蛇交，謂之玄武。’則玄武七宿，宜具龜蛇之形，不得獨成龜形而已。以今垂象考之，虚、危以前象蛇，室、壁象龜。梓慎所謂：‘宋鄭其饑乎！’今蛇乗龍是也。”《增修埤雅廣要》卷一《天道門》引文同《埤雅》。可知“考乘”當作“今垂”，“本蛇”當作“今蛇”，“室壁”應爲“宜具”之形近而訛，“前以”當爲“以前”之倒文。
4.考工記曰：“龍旂九斿，以象鶉火也，熊旗七斿，以象伐也。”（078頁上）
文淵閣本作“龍旂九斿，以象大火也。鳥旂七斿，以象鶉火也。熊旗六斿，以象伐也。”
按：清鈔本當有脫文。《周禮注疏·考工记》[1]1095原文作：“龍旂九斿，以象大火也。鳥旂七斿，以象鶉火也。熊旗六斿，以象伐也。”與文淵閣本同。清鈔本將“鳥旟”、“熊旗”兩種誤合爲一種，並抄漏了中間的文字。此處亦當以文淵閣《四庫全書》本爲是。
5.爾雅曰：“氐天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。”天根亢也，本氐也，駟房也，火心也。（078頁上）
“爾雅曰氐天根見”文淵閣本作“爾雅曰氐天根也國語曰天根見”
按：《爾雅注疏》[2]175：“天根，氐也。角亢下系於氐，若木之有根。”《國語》[3]：“天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。”可知清鈔本脫“也國語曰天根”六字，此處當從文淵閣本爲是。
6.傳曰：“度日出入，以知東西。南視，北准極，以正南北。”謂之營室，又非定取其待而已。（078頁下）
文淵閣本“視”後有“定”字，“待”作“時”
按：《毛詩正義》卷三：“度日出日入，以知東西。南视定，北准極，以正南北。”又曰：“傳以視定爲正南北，則四句同言得制，非記時也。”宋林岊《毛詩講義》卷二、宋魏了翁《毛詩要義》卷三中引文同此。可知清鈔本脫“定”字，且“待”應爲“時”之形近而訛，當從文淵閣本爲是。
電
7.易曰：“雷電噬嗑。”言雷電合而章也。（078頁下）
文淵閣本“雷電噬嗑”後有“又曰雷電皆至豐雷電噬嗑”
按：清鈔本當有脫文。《周易正義》：“《象》曰：‘雷電’‘噬嗑’，先王以明罰敕法。”又：“《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。文明以動，不失情理也。”清通志堂經解本《毛詩名物解》卷一《釋天》亦引作：“易曰：‘雷電噬嗑’，又曰：‘雷電皆至豐’。雷電噬嗑，言雷電合而章也。”可知清鈔本脫“又曰雷電皆至豐雷電噬嗑”十一字，當從文淵閣本爲是。 斗
8.《郊特牲》曰：“郊之祭也，大報天而主日。”主日，則明王者不敢主天，與膳天燕主同義。（079頁上）
文淵閣本“膳天”作“膳夫”
按：《周禮注疏》[1]79：“膳夫，掌王之食飲膳羞，以養王及后世子。”根據文意可知，是講王者不敢主天，就如同膳夫宴請主人一樣，作“膳天”文意不通。宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》亦引作“燕主膳夫”，此處當從文淵閣本爲是。
漢
9.今皆倬然昭明，回持於上，則非雨之侯也。又曰：“回昭于天，有嚖其星。”言旱久繁星備見，則無非雨之候也，且其言正“昊天”，則夏之時也。（079頁上）
文淵閣本“回持”作“回搏”，“回昭于天”作“瞻卬昊天”，“言正”作“正言”
按：宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》：“今皆倬然昭明，回轉於上，則非雨之候也。又曰：‘瞻卬昊天，有嘒其星。’言旱久而繁星備見，繁星備見，則尤非雨之候也，且其正言‘昊天’，則夏之時也。”宋王應麟《六經天文編》卷下《天道》引文同此。故“回昭于天”應作“瞻卬昊天”，“言正”應作“正言”。“回轉”有回旋、旋轉義。三國魏曹丕《善哉行》：“汤汤川流，中有行舟，隨波迴轉，有似客游。”南朝宋謝靈運《从斤竹澗越嶺溪行》：“川渚屢逕復，乘流翫迴轉。”“回持”、“回搏”則無此義，故此處當作“回轉”爲是。
卷二釋天
虹
10.雄曰“虹”，雌曰“霓”。舊說虹常雙見，鮮盛者雄，以暗者雌者也。（080頁上）
文淵閣本“以”作“少”
按：宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》：“雄曰‘虹’，雌曰‘霓’，舊說虹常雙見，鮮盛者雄，其闇者雌也。”宋祝穆《事文類聚》前集卷四《天道部》引文同此。又蔡邕《月令章句》曰：“虹，螮蝀也。阴阳交接之氣着于形色者也。雄曰虹，雌曰霓。虹常依阴云，晝見于日冲，無云不見，大阴亦不見。霓常依蒙浊，見日旁，白而直曰白虹。”據文意可知，此處用指示代詞“其”爲勝。
11.一曰赤白色謂之“虹”，青白色謂之“霓”。故虹字，從紅省。而《說文》解“霓”以爲“屈虹，赤色，或白色，陰氣也。”（080頁上）
文淵閣本“赤色”作“青赤色”
按：宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》：“一曰赤白色謂之‘虹’，青白色謂之‘霓’。故虹，紅也。《說文》解‘霓’以爲‘屈虹，青赤，亦或白色，隂氣也。”《說文》：“霓，屈虹，青赤。或白色，陰气也。从雨兒聲，五雞切。”可知，當從文淵閣本爲是。
12.爾雅曰：“蝃蝀謂之雲。螮，雲也。蜺爲蒙貳。”貳盖言二。（080頁上）
文淵閣本“蒙”作“挈”
按：《爾雅注疏》[2]172：“蜺爲挈貳。蜺，雌虹也，見《離騷》。挈貳，其別名，見《尸子》。”《尸子》卷下、漢王逸《楚辭》卷一《離騷經章句第一·離騷》、《御覽》第十四《天部》均引作“蜺爲挈貳。”同文淵閣本。故“蒙”當作“挈”爲是。
13.盖氣還矣，天氣不復，於是盛虹。盛虹，天之溫氣也。夫水氣之在天，爲虹，而久天之淫氣耳。（080頁上）
文淵閣本“溫氣”作“濕氣”
按：宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》、宋范處義《詩補傳》卷四均引作“虹，天之滛氣也”，“滛”爲“淫”之訛字，久雨爲淫。據文意可知，“濕”、“淫”兩者皆可。此處“溫”當爲“濕”之形近而訛。
14.雅曰暴雨謂之朝雨。（080頁上）
文淵閣本“朝雨”作“涷”
按：《爾雅注疏》[2]172：“今江東人呼夏月暴雨爲涷雨。”《楚辭·湘夫人》[4]云：“令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。”王逸章句：“暴雨爲涷雨。”故此處當作“涷雨”是也。
15.雖雨亦莫能久也，故詩以此貳人之奔。（080頁下）
文淵閣本“貳”作“戒”
按：“貳”有變節背叛之意，“戒”有防備防止意，據文意可知，“戒”義長。
16.凡見日旁者，四時常有，雌雄虹起，是日至孟冬乃藏。（080頁下）
文淵閣本“雌”作“惟”
按：蔡邕《月令章句》曰：“凡日旁者，四時常有之。惟雄虹起，季春见至孟冬乃藏。”隋杜臺卿《玉燭寳典》卷三、《御覽》第十四《天部》、宋陸佃《埤雅》卷二十《釋天》亦引作“惟雄虹起”。此處“雌”當爲“惟”之形近而訛。
霧
17.是故月可以遠望而不可以四書，雲可以細書而不可以遠望，中而日雲霧四塞，則時多隱士，其以此欤。（080頁下）
文淵閣本“四書”作“細書”，“中而日”作“日中而”
按：《御覽》卷七百四十七：“《淮南子》曰：明月之光，可以遠望，而不可以细書也。”卷四：“又曰：月之光可以遠望，而不可以细书。”卷十五：“甚雾之朝，可以细书，不可以望尋常之外。”以上均作“細書”，又此句與後文“雲可以細書而不可以遠望”相對應，可知當作“細書”爲是，“四書”當爲“細書”之音近而訛。“中而日”當爲“日中而”倒文，該句爲日中之時雲霧四散開來之意。
18.釋名曰：榖，粟也。其形是，而踧踧視之如粟也。（081頁上）
文淵閣本“是”作“足足”
按：漢劉熙《釋名》卷第四：“縠，粟也。其形足足，而踧視之如粟也。”五代殷元勛《才調集補注》卷三亦引作“足足”。故此處當從文淵閣本爲是。
露
19.其得道以危至今不可安者，岑巒煙溪釋木降風是也。其得道也危至今不可亡者，日月星是也。（081頁下）
文淵閣本“也危”作“以生”
按：宋陸佃《鶡冠子解》卷下引作“其得道以生至今不可亡者”。且“其得道以危至今不可安者”中，“危”與“安”反義相對。“亡”與“生”反義相對，因而據文意可知，當作“以生”爲是。
通過這兩個本子《毛詩名物解》的比較，發現該書與陸佃《埤雅》有許多相佐共通之處，清抄本中也不外乎一些常見錯誤：音近而訛、形近而訛、脫文、衍文、倒文等等。文淵閣本則要相對完善一些。可惜的是，對該書研究的相關著作甚少，校勘成果也尤爲稀缺。雖然此書的光彩並不能與徐鼎《毛詩名物圖說》相提並論，然正如《四庫提要》云：“不以人廢言”，其在《毛詩》名物訓釋方面的重要價值也是不容忽視的。
参考文献：
[1]李學勤.周禮注疏[M].鄭玄，注.賈公彥，疏.北京：北京大學出版社，1999.
[2]李學勤.爾雅注疏[M].郭璞，注.邢昺，疏.北京：北京大學出版社，199.
[3]佚名.國語[M].韋昭，注.明潔，輯評.上海：上海古籍出版社，2008：31.
[4]洪興祖.楚辭補注[M].北京：中華書局，1983：68.