马克思主义中国化的源流与进路

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马克思的意识形态学说首先是意识形态批判学说.马克思主义是在马克思1883年去世后才被作为一个思想体系的.第一次把马克思的思想体系当作无产阶级的意识形态的是列宁.马列主义是马克思主义俄国化.当今中国的意识形态来源于马列主义,是马列主义中国化.马克思主义中国化过程根据不同时期的特点大致可分为五个阶段.
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长征时期,中央红军在贵州期间创作了不少诗词作品,反映了当时的斗争与生活、思想与情感,具有抒情功能、纪实功能、德育功能,在当今仍然具有重要价值,是关于长征重要的研究内容和贵州人民宝贵的文化财富,为今人创作红色诗词提供了宝贵丰富的经验.
贵州长征文化是长征文化的重要组成部分,是反映红军长征在贵州活动的一切文化事物或文化产品,是贵州人民乃至全国人民的宝贵资源财富,能够对人们的思想和行为产生导向、凝聚和激励功能.在新时代实现中国梦的新长征中,教育者应当充分挖掘贵州长征文化的育人功能,运用贵州长征文化坚定中国特色社会主义和中华民族伟大复兴的必胜信念,将各种社会力量凝聚起来,激励人们积极进取、艰苦奋斗、爱岗敬业,为实现中国梦这一新长征努力奋斗.
长征精神是中华民族精神的重要组成部分,也是中国人民和中华民族宝贵的精神财富.从责任担当的角度来看,长征精神具有坚定的理想信念、不畏艰险的革命英雄主义和患难与共的为民精神等内涵.长征精神是培养大学生责任担当意识的重要内容,与培养大学生责任担当意识具有一致性.新时代,把长征精神融入大学生党史学习教育之中,将长征精神融入大学生思想政治理论课教学之中、将长征精神融入高校红色校园文化建设之中、将长征精神融入大学生社会实践之中,这对增强新时代大学生责任担当意识、激发大学生爱国情怀具有积极作用.
播州杨氏的族属问题是播州土司研究的重要内容之一.对播州杨氏族属持“汉人说”,大抵是受宋濂《杨氏家传》的影响.今作者借助随杨端入播八大姓的族谱、正史与地方志来探析其族属,其“汉人说”实则是后世子孙汉化之后附会的结果.入播八大姓以重构族属的方式实现了对国家的身份认同与文化认同.
实现中华民族伟大复兴是中国共产党百年奋斗历史的主题.在百年砥砺奋进历程中,党带领人民先后赢得国家独立和人民解放、建立民族复兴根本制度、探索出一条能推进民族复兴的正确道路、打破制约民族复兴的贫困瓶颈、赢得更多国际尊重,使民族伟大复兴事业呈现出越来越光明的前景.全党全国各族人民要继续紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,合全中华民族之智慧和力量把民族复兴事业推向更高阶段.
作为王朝中央封授的基层土司政权之一,白山土司不仅表现出强烈的国家认同意识,而且呈现出明显的国家认同轨迹.政治上,以承袭原则和身份认同确立国家认同;经济上,以朝贡体系巩固国家认同;军事上,以征调制度加深国家认同;思想文化上,以儒学和汉文化传播强化国家认同.白山土司国家认同感的形成是一个自上而下、循序渐进、由被动到自觉主动的过程.白山土司国家认同意识的不断增强,维护了白山司域的政治稳定,促进了白山司域社会经济文化的发展,保障了王朝边疆的稳定和多民族国家的统一.
邵荃麟作为中国共产党历史上著名的文学评论家、作家和编辑家,秉持着先进的文化传播理念:坚持以服务于民族独立和人民解放为总的前提开展文化传播,始终把大众化作为文化传播的核心,坚持从实践出发,主张保持文化传播渠道的畅通,倡导维护文化传播工作者的合法权益.这为当今发展文化传播业带来了重要的启示:文化传播工作要坚持正确的政治方向,要紧紧围绕时代主题,要牢固树立为人民服务的理念.
新时代马克思主义意识形态日常生活化是实现马克思主义大众化的应有之义.马克思主义理论通俗化有待提高、现实传播力有待加强、民生关注度有待进一步提升是影响马克思主义意识形态日常生活化的现实问题.完善马克思主义意识形态日常生活化的宣传方式,优化传播途径,提升激励机制是推进马克思主义意识形态日常生活化的对策选择.
恩格斯从革命民主主义向共产主义的转变过程有着鲜明的哲学主题,人类解放和实践批判是这一主题的主要表现形式.这些形式有其内在逻辑,恩格斯成为革命民主主义者的动因是为人类求解放,在从革命民主主义向共产主义转变过程中他相信黑格尔哲学能够为实现人类解放提供指导,但随着对黑格尔哲学局限性的深入认识,恩格斯逐渐摆脱了黑格尔哲学的思想束缚,走上了对黑格尔哲学和现实社会展开实践批判的道路,成功地找到了实现人类解放的依靠力量和现实路径,最终成为了伟大的共产主义者.
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