每年阴历八月十五庆中秋，显然是以月亮为主角，一切吃喝玩乐，都绕着天边团月，借赏月之名，享过节之乐：“月到中秋分外明，秋宵月夜胜春宵，今夜月明人尽望，卧看明月出林梢。”古人在太平盛世的年代，欣逢中秋节，总是要“举杯邀明月，千里共婵娟”一番：要是年头不好，家人离做，秋夜难免就会有“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的感慨。
　　中旧人的节庆，往往都要假借一个主题来热闹一番，其中把星辰月亮也派上用场，乞巧七夕情人节是以牛郎织女星为主、中秋佳节则非月亮莫属，十分明月五分秋，自古中秋月恒明，如果中秋之夜没有月亮，好像这个节令就失去了意义，无论如何，此夜总要“抬头望明月，低头思故乡”。所谓“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”也。
　　但是，一出好戏如果主角能出场、一席盛宴如果主菜没有上桌，那不是大煞风景，令人遗憾吗?以月亮为主题的庆赏中秋，如果此夜没有月亮露脸捧场，那又将如何呢?
　　所谓没有月亮，如果只是被云遮住，虽然忻时望而不见，还可等待云移月现，再见清辉：如果此夜风雨凄清淅沥，那必然大为扫必，人们仰天叹息，一定深感遗憾、无奈，甚至埋怨天公不作美，把诗情画意的中秋之夜糟蹋得凉飕飕、湿淋淋、冷清清、静悄悄，真令人扼腕。可不是吗?“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”中秋之夜看不见月亮，也是非常自然的天象，一心赏月的人也许感到失望，但是没有心情赏月的人却毫无感觉、钻进电影院的情侣也不会觉得惋惜、相约在公同河滨幽会的恋人反而感谢云层挡住了月光、打麻将开派对的好友倒可以专心玩乐、开车赶路的行旅也不用分心探头赏月招惹危机、做父母的也可以催促孩子们早点就寝……
　　不过，古谚曾经说过：“八月十五云遮月，来岁元宵雨打灯。”又云：“雨打上元灯，云遮中秋月。”“闷闷中秋云罩月，晓哓元夜雨打灯。”好像中秋和元宵这两天的气象是相通的，如果是这样，那真是大煞风景了，这两个节日最忌阴雨、偏偏同时来个云遮雨打，羞月熄灯，未免太不近人情了。宋太子赵元俨却有名句说：“但愿中秋不见月，博得元宵雨打灯。”这显然是要和大众唱反调了。
　　事实上，秋高气爽的季节里，密云盖顶的天象是很稀罕的，除了秋雨肆虐，中秋之夜风雨交加的机会是非常难遇的，所以中秋月亮纵然被云遮霾挡，过了若干时辰，肯定会云移箍散，或从云缝中露脸、或于云幕后偷窥、或在云海里浮游、或处磐空中裸展，所以古人为了赏月，必须“莫惜三更坐，赏月夜眠迟。”宋代计人叶梦得撰《石林诗话》中就有一段待川的故事：“晏元献留守南郡，王君玉为府签判。尝遇q。秋阴晦，既至夜，公己寝，君玉密使人以诗呈公。诗云‘只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。’公枕上得诗大喜，即索衣起，径召客，清具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。”用诗句激发长官赏月的兴致，以弦管吹开浮云见月亮，这真是一段千古佳话。
　　很多人都有等待拨云见月的经验，虽然云层重叠，夜色凄迷，嫦娥似被绑架，一时不知所在，但是依然不肯罢休，踌蹰恭候，非要等到月亮露脸，才心满意足。当年刘禹锡也在秋夕待月到半夜，次日写了一首诗寄给白乐天：“半夜碧云收，中天素月流，开门邀好客，置酒赏清秋。影透衣香润，光凝歌黛愁，斜辉犹可玩，移宴上西楼。”后来白乐天也回了一首诗给他，遂传为诗坛千古佳话。
　　当然，任何人都希望中秋有月，如果遇上无月中秋，也只好概括承受。词人辛弃疾有几句佳构：“可怜今夕月，向何处?去悠悠!是别有人问，那边才见，光景东头。”词人的想象力完全合乎天文科学，地球是圆的，这边见不到，另一边自然可以看到，犹如此夜倘若广州无月，而北京则可能皓月当空，清辉普照也。初唐诗人李峤就这样吟过一首《中秋月》：“桂魄上寒空，皆肓四海同。安知千里外，不有雨兼风?”说得一点儿也不错。
　　女词人朱淑真，有一年中秋，竟逢无月可赏，感慨之余，回房写了一首《中秋不见月》，诗云：“不许蟾蜍此夜明，今知天意是无情，何当拨去闲云雾，放出光辉万里清。”女词人显然有点动气了，词中隐含怨尤之意。清代诗人樊增祥也有一首《中秋无月》诗：“亘古清光彻九州，只因烟云锁琼楼，莫愁遮断山河影，照出山河影更愁。”这就有点赞成中秋无月之意，免得照出山河残缺、国土分裂的残影，反而增添心头愁恨，诗人爱国忧民之心，溢于笔底。
　　中秋夜倘若无月，聪明如你我者又将如何?依我看米，反正“有月无月照样过，不如趁早赴南柯。”不然，你又将如何?