张颐武：北京大学中文系教授，博士生导师。北京大学文化资源研究中心副主任。从事中国当代文学、电影、大众文化和批评理论的教学与研究。90年代以来，在全球化与中国当代文化关系方面进行了一系列前瞻性的研究，为当下转型时期的中国社会文化现象做出了重要阐释。著有《在边缘处追索》、《大转型》、《从现代性到后现代性》、《“新新中国”的形象》等多种论著。
　　
　　“乐活”真是个有趣的译名，用它来译LOHAS，确实有点意思。“乐活”的妙处在于既是一个合适的音译，又是一次别出心裁的意译。它既是“快乐生活”的缩写，又是一种新的生活形态的描述。这个巧妙而俏皮的“乐活”突然在中国形成了一股风潮，当然有它的深刻的时代背景。它既是一种时髦的生活风尚，又是一种新的价值观。“乐活”的崛起当然是中国经济高速成长之后的结果，也是新的“80后”崛起之后的新的现象。我们可以发现，“乐活”的价值正开始成为社会的新趋向，这必然带来中国发展走向和生活形态的深刻转变。它其实说明了新的社会思潮和新一代人正在悄然地由生活方式开始进行一次社会的变革。看起来“乐活”无非是一种生活的形态而已，但我们从这种形态的出现正可以看出一个新时代文化和社会思潮正在取代过去的不少流行的观念，我们的生活和思想都面临着一次“换代”的冲击。
　　“乐活”是一种注重环境和健康生活的生活方式，这种注重人和自然之间、人和社会之间和谐的价值，在一个经济落后、生活水平很低、面临严峻发展问题的社会里当然是不可能被多数人理解和接受的。过去我们生活在一个相当匮乏的社会之中，我们的生活消费已经被压到了最低，当然也就没有什么提倡“乐活”的机会，反而会将这种生活视为一种奢侈和多余之物。其实一个社会如果没有相当的发展水平，也就谈不上“乐活”不“乐活”了。我还记得我父亲从干校带了两罐自己炼的猪油回来，我们家吃了不少顿猪油和酱油拌饭。我觉得那确实是让我乐活（按中文的原意）的美食。在那个匮乏的年代，这样既不环保也不科学的饮食其实没有任何不健康之处，因为我们大家的饮食中的油水都太少了，偶然吃一次这样的饮食，其实是生活的重要的乐趣。最近看刘晓庆的博客，其中写到她已经是中国很红的明星了，却还要熬好猪油寄回家，确实让我别有感慨。那个时代大家不可能提倡或者弘扬今天这样的“乐活”，我们会觉得这是站着说话不腰疼的离谱生活。只有莫名其妙的人才会有这样的想法。吃饭都要定量的时代，还有什么“乐活”可言呢。我小的时候，家里有一份内部的杂志《摘译》，里面常有西方关于环保的书的介绍，我当时觉得这些思考都是不可思议的。这当然是我这样的少年眼界狭窄的结果，但其实也是中国的社会现实根本没有提供这样的意识觉醒的条件的结果。今天有很多人指责我们过去没有环保和健康生活的意识，当然自有其道理。但在我看来，这种批判其实还是一种苛求，当年大家的生活条件确实很差，所以这样的意识不可能建立起来。正是由于太久的匮乏的存在，我们才会这么急切地追求生活的改善，追求一种物质的满足。正是当年的匮乏让我们的物质欲望过度地膨胀。这样的追求当然会有问题，但当时的历史给我们提供的就是这样的背景，苛责过去其实没有太大的意义，我们只有在今天的背景下进行反思。我们会客观地认识到，今天我们有机会追求“乐活”，正是在我们的经济高速发展的基础上的结果。没有三十年的超常规的发展，“乐活”还只能是一种奢侈。所以，我们在八十年代以来建立的日常生活价值的重要的部分就是拼命工作的同时拼命享受，这种价值当然有明显的毛病，但在当时却也有自己的理由。
　　只有经历了这三十年惊天动地的变革和发展，也只有“80后“没有经历过那种计划经济下的匮乏的一代人开始登上历史的舞台之后，我们才可能理解“乐活”的重要。我们经历的发展速度太快了，我们的物质要求也膨胀得太快了。我们没有来得及考虑一种健康环保的生活方式，也没有来得及考虑到发展遇到的环境和生活方式的问题。于是，现实让我们不得不再度思考自己的生活。同时，“80后’的一代从来没有经历过中国匮乏的日子，他们生长在中国最富裕的历史时代，同时也是独生子女的一代，他们的价值往往是以普遍性的价值为基础的，而且他们直接看到的就是今天的经济繁荣所面临的环境和生活方式的问题。所以，他们对于”乐活“的热爱正是顺理成章的。而这些都市的年轻人，现在最大的已经接近三十岁，而最小的已经到了上大学的年龄，他们在文化方面的影响力已经显现出来，在经济和社会价值方面的影响力也开始显现。于是，现在年纪大的人在这些价值上自觉不自觉地追随年轻人的脚步。在“乐活”的生活方式上，年轻人引导社会潮流和趋势的状况可以看得格外清晰。我们在观念上开始追随年轻人的观念，“换代‘的历程已经开始。八十年代以来流行的“拼命工作，拼命享受”的价值正在受到巨大的冲击，开始退出历史舞台了。
　　无论如何，“乐活’的追求已经变成了新的潮流，这个潮流会持续地变为我们大家生活中的应有之义。我们只有让“乐活”继续“乐活”吧。