孔子是中国伟大的思想家、哲学家，中庸思想在孔子思想中占有重要的地位。“中庸”的真正含义是什么?
　　在《论语·雍也》中，孔子讲：“中庸之道为德也，其至矣手，民鲜久矣。”这里所讲的“中”就是无过，也无不及，所说的“庸”就是平常。孔子提出“中庸”思想，并且把它作为人们行为的最高道德标准，即“中庸”的道德标准就是“度于礼”。“约之于礼”。即以礼为限度，其行为也应受礼约束，而不是那种是非不分、好坏不明的好好先生。孔子针对这种现象明确指出：“乡愿，德之贼也。”(《论语·阳货》)，孔子把“礼”作为衡量“中”的既定原则和客观标准，这表明孔子的“中庸”是有原则性的，而不是无原则、无差别地把对立的双方融合在一起。孔子进一步强调：“吾有知乎哉?无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端而竭焉。”(《论语》)这里的“扣其两端”就是从正反两方面进行诘问。搞清“过”与“不及”的偏弊。“而竭焉”是彻底知道怎样正确恰当地做出答案。
　　孔子提出“中庸”思想的根本目的是就是为了行“仁”。他说：“中庸之为德也，其至矣乎！”(《论语》)，意思就是“中庸”是作为行“仁”道政治的基本原则，是至高无上的。他主张政权应由关心人民疾苦，能为人民做事的人来掌管，即“为政以德”，“节用而爱人，使民以时。”(《论语》)这样的“仁人”来执掌政权。“爱人”是孔子强调“仁”道政治的基本点。孔子还强调：“可与其学……，可与适道……，可与立，未可与权。”(《论语》)意思是说要想做到“中庸”，执行仁道，就必须懂得权衡的重要性，他认为未必可以同别人一样通权达变，这是因为世界上的事物是复杂多变的，其中包含的矛盾是错综复杂的，这些矛盾又是相辅相成的，所以，要想达到权衡并非易事，因此，孔子慨叹：“知德者鲜矣。” (《论语》)，即能够知道正确恰当地以“中庸”原则执行“仁”道政治的人太少了啊！孔子这里所讲的“权”即所谓：允执其中的“唯精唯一”(《尚书》)，“唯”是专心致志，“精”是分析，是综合，就是说只有专心致志地分析综合才能辨别矛盾的性质和变化的必要性，正确掌握和做到“中庸”，真正做到不偏不倚、是非分明。
　　孔子的中庸思想，成为儒家道统思想的核心，中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则。在社会主义市场经济高速发展的今天，更是具有其深远的意义。
　　首先，在社会主义市场经济发展过程中，孔子的中庸思想能够使人与人之间的关系，更加和睦。经济的飞速发展，必然导致激烈的社会竞争，如果不能正确处理人与人之间的关系，必然会导致社会的不稳定，给社会的发展造成极大的危害。孔子反对过激行为．应理智一些，对社会的不良现象要凭借制度合理解决。对于为人处世，孔子主张不要盲从，也不要唯唯诺诺，强调为人处世，要有自己的原则。他反对在“仁”“让”上做得过分或不及。如果现实中的人能够充分认识到这一点，就不会发生冲突，人与人之间的关系就会更加和睦。
　　其次，孔子的中庸思想能够指导人们的实际行为，对社会经济的发展将起到积极的作用。党的十六届三中全会完整地提出了坚持以人为本，树立全面。协调、可持续的发展观，促进经济和社会的全面发展。这一发展观的核心是以人为本，以人为本就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们多方面需求和促进人的全面发展。而要做到这一切，就必须大力发展社会主义市场经济。经济的发展必须依靠人的自身素质的提高，而孔子的中庸思想强调中间、中等、两者之间；二指适宜、合适、恰好、合乎一定的标准；三指人心。内心，即人的内在精神世界。在今天这正是人自身素质的全面发展。它指导人们不断学习，不断进取，不断丰富自身的各方面的知识，不放弃任何一个有利于自身发展的机会，加强自身全面能力的培养。这也是社会主义市场经济发展的客观要求。
　　最后，在我们全面建设小康社会，追求共同富裕的过程中，孔子的中庸思想也有其深刻影响。全面建设小康社会包括经济、政治、文化在内的社会全面进步的内容，要使社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展。最终要提高全国人民的生活水平和质量。在新的形势下，为了补充和完善分配制度，我们党及时提出了共同富裕的政策。孔子的中庸思想中渗透着“仁”道思想，“仁”的本质是爱人，而“爱人”是体现在孝、悌、忠。信的道德礼教以及“君君臣臣，父父子子”的奴隶社会秩序上，带有鲜明的阶级性。而在新时期，我们党的全面建设小康社会和实现共同富裕的政策，正是孔子的中庸思想在富民、爱民中的重要表现。
　　综上所述，当我们再度审视孔子的中庸思想，结合时事政策，就可发现其对现实社会经济的发展所起的巨大作用和重要意义。
　　作者单位：肖继新 李秀玲 宁丽新 河北科技师范学院社科系，陈玲 天津滨海职业学院经济管理系，
　　(编辑／袁昕)