【摘 要】
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臣等謹按：《家范》十卷，宋司马光撰。光所著《温公易说》诸书已别著录，是书见于《宋史·艺文志·文献通考》者，卷目俱与此相合，犹当时原本。自颜之推作家训以教子弟，其议论甚正，而词旨泛滥，不能尽本诸经训。至狄仁傑著有《家范》一卷，史志虽载其目，而书已不传。光因取仁傑旧名，别加甄辑，以示后学准绳。首载《周易》家人卦辞、《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗》思齐篇语则，即其全书之序也。其后，自治家至乳母，凡十
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臣等謹按：《家范》十卷，宋司马光撰。光所著《温公易说》诸书已别著录，是书见于《宋史·艺文志·文献通考》者，卷目俱与此相合，犹当时原本。自颜之推作家训以教子弟，其议论甚正，而词旨泛滥，不能尽本诸经训。至狄仁傑著有《家范》一卷，史志虽载其目，而书已不传。光因取仁傑旧名，别加甄辑，以示后学准绳。首载《周易》家人卦辞、《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗》思齐篇语则，即其全书之序也。其后，自治家至乳母，凡十九篇，皆杂采史传事可为法则者。亦间有光所论说与朱子《小学》。义例差异而用意略同。其节目备具，切于日用，简而不烦，实足为儒者治行之要。朱子尝论《周礼》，师氏云：至德以为道本，明道先生以之敏德，以为行本。司马温公以之观于是编，其型方训俗之规，尤可以概见矣。乾隆四十二年五月，恭校上。
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以前中央电视台播映电视剧《唐明皇》时，剧中多次有“修建biéyè”的台词。有观众写信给电视台，批评剧中不该将“别墅”的“墅”错读作“yè”。电视台在有关节目中解答说：墅，读“shù”之外，又可以读“yè”，演员所读不算错。 随着社会经济的发展，“别墅”一词越来越多见。所以今将观众与电视台之误，略为纠正。 电视剧《唐明皇》中的“biéyè”，不是“别墅”，而是“别业”。别业，唐代典籍和诗文中经常
《木兰辞》是一首著名的北朝民歌，被宋代郭茂倩编进《乐府诗集》。它讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。在中国文学史上与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。由于很多戏剧和影视作品将这位替父从军、保家卫国的古代巾帼英雄作为主人公，花木兰可谓家喻户晓。其实，花木兰最早的文字记载是“木兰”，姓魏，而不是姓花。关于木兰的历史传记，元朝的时候曾经有过文
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称。该城到唐代已经荒废。《石头城》是刘禹锡《金陵五题》的第一首，全诗着眼于石头城周围的地理环境，在群山、江潮、淮水和月色中凸显古城的荒凉和寂寞，格调莽苍，境界阔大，感慨深沉，是《金陵五题》中写得最好的一首，历来备受赞誉。 它要写一
明万历初年的张居正，是载誉青史的改革家。他从寒微门第奋起，历经科考，从秀才、举人、进士，直到内阁大学士。在十年首府任内，扶持十岁幼帝推行新政，把混乱衰败的明朝治理得国富民安，史称“救时宰相”。堪与商鞅、王安石并称中国皇权专制社会初期、中期和后期最富盛名的三大改革家。张居正在他改革事业如日中天时以病谢世，是三人中唯一在生前改革成功又得以善终的政治家。然而，张居正死后一年，万历皇帝变卦，保守势力复辟。
?海外汉学家小传 墨子刻（Thomas A. Metzger， 1933— ），美国知名中国学家，生于德国的犹太人。其父一生钻研哲学，为现象学大师胡塞尔的高足。受其影响，墨子刻很小便对哲学思想产生了浓厚的兴趣。二战中，墨子刻全家避难美国，并定居下来。此后，墨子刻先后负笈芝大、哈佛，在哈佛期间师从费正清，主攻清代制度史，获博士学位，现任美国斯坦福大学胡佛研究所资深研究员。其最关心的课题便是：“中国
弟子问大师我想知道人类最古怪的地方是哪儿 大师答说他们的想法总是很矛盾—— 他们急于成长然后又哀叹失去的童年 他們以健康换取金钱不久后又想用金钱恢复健康 他们对未来焦虑不已却又无视现在的幸福因此他们既不活在当下也不活在未来 他们活着仿佛从来不会死亡临死时又仿佛他们从未活过
海南岛很早就有人住，这些人能很早就与大陆有过往来，往来过程中有过友情也有过怨仇，这些都是没有问题的。在漫长的时期中，不管是海南岛还是南粤基本上都处于荒昧状态，荒昧中为数不多的先民保持着一种我们今天很難猜度的原始生态。战国时的《尚书·禹贡》和《吕氏春秋》中所划定的九州中最南的两州是扬州和荆州，可见海南还远处于文明的边界之外。战国顾名思义是政治家和军事家特别繁忙的年代，而在海南岛，只听到一个个熟透的椰
在晚清的时代巨变中，知识分子的人生观念悄然发生着变化，自我价值在革命进程中的确立和消解促使每个人思考如何对待个体生命和社会理想两者间的关系。烈士化心态的出现是晚清知识群体的重要心理特征。 历史的脚步迈进20世纪的大门，虽然中国依然没有摆脱国贫民弱的困局，《马关条约》《辛丑条约》的签署更令本已岌岌可危的时局雪上加霜，知识分子却表现出亢奋的精神状态，飞扬的文字间充满了自信的豪情。光绪二十四年（189
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清代的陋规名目繁多。 京官的陋规大体可分为放差和坐京两种。放差陋规是指京官奉派出京办事时，由沿途或办事地点官员馈赠的盘费，雅称“钦差程仪”。每逢钦差大臣莅临本土，地方官为了联络感情，经常趋迎馈送，而钦差大臣也往往来者不拒。坐京陋规，是京外官员以各种名目向中央政府官吏进奉的钱物，大体分“部费”和“礼费”两类。部费是指地方官向中央申报某些待审批的项目、待报销的经费、待核准的政务时，奉送给主管部门的“