论文部分内容阅读
几年前，学术界曾有人大力倡导开展中国社会史的研究，认为社会史应以人们的群体生活与生活方式作为研究对象，包括各个历史发展阶段不同阶级与阶层的衣食住行、嫁娶丧葬、婚姻家庭、宗族聚落、风俗礼仪、观念规范、社团会党、宗教迷信、节令时常等等。
评《中国妓女生活史》
【摘 要】
：
几年前，学术界曾有人大力倡导开展中国社会史的研究，认为社会史应以人们的群体生活与生活方式作为研究对象，包括各个历史发展阶段不同阶级与阶层的衣食住行、嫁娶丧葬、婚姻家庭、宗族聚落、风俗礼仪、观念规范、社团会党、宗教迷信、节令时常等等。
【出 处】
：
中国史研究
【发表日期】
：
1991年3期
其他文献
经筵是中国古代皇帝为研读经史而特设的御前讲席。经，指经啦。筵，本义为竹席，后引申为座席之义。经筵之名始于北宋，但它在汉唐已有萌芽，到北宋始正式形成制度，并为元明清诸朝所承袭，“历代相因，成称巨典”。
在我国历电上，游民问题一直存在。不过，各个时期其表现程度也有差异。清王朝是我同人口急剧增加的时代，社会矛盾尖锐，游民问题因而比较突出。本文拟对此作一初步探讨。
《国语》全书七万多字，分叙周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国片段史事，起於周穆王，终於周敬王（公元前1000年——公元前472年），反映了这个时期各国的政治情况，和统治阶级内部的各种矛盾斗争。
我国历史上的周代，作为一个典型的父权制社会，却保留了大量的母系色彩浓重的原始社会遗存，这就不能不引起古代经师的困惑和后世学者的研究兴趣。由于以往对周代原始社会遗存的研究多偏重于一个侧面，如继承制度、婚姻习俗和亲属称谓等方面，因此所得出周代母系色彩浓重原因的结论便诸人纷葩。本文拟对周代原始遗存进行全面的综合考察，并从周人氏族的双重相继关系的研究人手，从而找出周代社会母系色彩浓重原因的真谛所在。
读了黄朴民先生的“论董仲舒新儒学的主导性质与基本特征》一文（《中国史研究》一九九〇年第二期），作者不敢苟同其中观点。特提出以下几点质疑，以批教于黄朴民先生与史学界的同仁。
在影响清初学术发展的诸因素中，清廷的文化歧策是个重要方面。关于这个问题，往的研究批评其消极影响多，肯定其积极作用少，未得一个持平之论。因此，实事求是地清初的文化政策进行探讨，无疑是清初学术史研究中一个应予解决的课题。
关于孙武故里乐安在今何问题，我在拙稿《孙武故里乐安在今广饶说》中提出了自己的看法。文章的最后部分，曾对“惠民说”作过某种分析，并指明其难能成立。
王育民教授所著《中国历史地理概论》分上下两册，由人民教育出版社分别于1987和1990年出版。上册包括三部分：结论：历史地理学的性质及研究对象、研究方法、中国历史地理学的发展；