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课堂教学是一种教师与学生共同参与的复杂性活动，更是一门艺术，然而当下的语文课堂还没有从根本上改变“费时多而收效微”的状况。语文课堂教学应该是务实高效的，从某种意义上看，高效是课堂教学的目标，务实是课堂教学的手段。如何构建小学语文的高效课堂呢？笔者以为思想“革命”往往比操作层面上的改变更有成效，立足“三观”，才是践行小学语文高效课堂的当务之急。
一、用新课程观开发育人资源，体现育人效应
义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进精神的成长。课程就是儿童学习的跑道，它指向学生学习的出发点和终点。
1.与文本人物同学，塑造品格
语文教材内涵丰厚，语言情真意切，人物形象鲜明生动。亲其文而得其意，在学习过程中，学生对于文本人物表现出来的品格往往因爱之而习之。若加以适当引导，人物形象就会在学生心中矗立，潜移默化地影响学生的成长。
比如，孔子对后世影响深远，朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的《论语》，还有他创立的儒家思想光辉，一直照耀着中华民族的心灵。那些闪烁孔子智慧、寄托孔子思想、饱含着孔子君子品格的言语，伴随着2000多年的岁月，融入了中华民族的血脉。《孔子游春》一文中关于“孔子借水论君子”一段的论述堪称经典，反复吟诵揣摩，对塑造孩子向上、向善的品格具有积极的意义。
2.与文本人物同行，树立志向
浸润于文本思想，与书本人物共呼吸、同忧乐，是语文课堂教学的理想境界。在教材中，有许多学生心中的偶像、明星，他们的思想光辉照耀着稚嫩的心灵，启迪着少儿的心智，学生在默默的学习中践行着“伟人们”未走完且尚待继续前行的伟大历程。
《孔子游春》一文自始至终都渗透着孔子对弟子们的启迪引导，教育弟子要以拯救社会为己任，心系大众，与民同乐。通过对课文的层层深入学习，伟人的光辉思想照耀着孩子们，伟人的博爱胸襟感染着孩子们。应成为一个怎样的人？为什么而学习？长大了应为他人、为社会、为国家做些什么？在这里似乎都能得到明确的答案。
3.与文本人物同悟，掌握方法
文本教材往往会阐述某种思想，寄托某种情感，然而这种思想与情感一般不会开门见山地直接呈现，而是随着文本内容的层层推进，或者故事情节的展开而逐步揭示出来。学生在阅读文本、理解文本的过程中将会与人物心相系，情相连。教师若能智慧引导，巧妙点拨，学生就能悟其深意，学有所得。
孔子带领弟子游玩泗水，此时的泗水波澜起伏，活泼欢快的河水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去。孔子凝望着面前的绿波，意味深长地发出了水是真君子的感慨。此一番论述犹如醍醐灌顶，原来“大道”更多地来源于对现实生活以及自然景象的理解与感悟，诚所谓“处处留心皆学问”。
“立人、树德、悟法”应是语文教学亘古不变的重要目标，我们应积极践行大语文观，引领学生在对母语的涵咏中学会竞争，学会分享，经历过程，滋养心灵。
二、用新儿童观打造本真课堂，增强智慧效能
语文课堂应该是学生自主探究、自省自得、自我发展、自立成长的乐园。保护儿童天性，遵循儿童的身心特点，尊重儿童的发展所需，施以自然、民主、和谐的教育，才能最大限度地激发学生自我成长的动力，增强语文课堂的智慧效能。
本真课堂是充满人性化的课堂，在课堂教学中确立生命意识，关注人的主体地位，尊重人的生命体验，让平面的、沉寂的课堂教学转化为立体的、充满生命活力的课堂生活，让课堂成为学生彰显生命价值的一片绿洲。
本真课堂的主要形式包括在游戏中学习，在探究中成长，在生活中发展。本真课堂的核心理念就是让课堂回归儿童、回归生活、回归成长。
1.回归儿童
陶行知认为在儿童教育中主要存在两种错误观点和倾向，一种是“看不起孩子”，认为儿童根本不懂事，是天生的受教者，我怎么教，你就怎么学；一种是“把小孩看成大人”，硬把大人学的东西拿来给小孩子读，不管他们懂不懂。
在现今的语文课堂上也不乏上述情形。有些教师喜好独断专行，剥夺学生自主阅读、自由表达的机会，不给学生足够的自读自悟的权力，不许学生有自己独特的理解，必须唯师而从。还有的教师把自己对教材的理解不加选择、一股脑儿地塞给学生，不管量有多大，内容有多艰涩难懂，只要自认为重要的，只要可能考到的都要塞。可以想象得出，如此教学，学生对语文学习还有多少兴趣，他们的天性与灵性还怎么保持和发展。
因此，语文课堂“回归儿童”已经成为师生越来越迫切的期许。“体验语文”“情境语文”“诗意语文”……也在此种背景下应运而生，给语文课堂吹来了一股清新的风。此种理念下的课堂顺应了学生的心理需求，愉悦了身心，让学生的语文学习变得生动而有趣，也实实在在发展了儿童学习母语的能力。
2.回归生活
语文教材的内容来源于生活，是对生活现象的生动写照，我们的语文课堂教学也应该回归生活，引领学生在语文中悟生活，在生活中学语文。语文教师的任务就是要引领学生进入文本生活，联系自身的现实生活体验，演绎出精彩的课堂生活。
回归生活的课堂，才会富有情趣，才会情真意切，才会充满智慧。也只有回归生活的课堂，才能引发学生有深度的思考，创新出有质感的语言，才能全面拓展学生发展的空间。
3.回归成长
高效的语文课堂，要回归学生的成长，着眼于儿童全面的长远的发展，要让学生享受成长的快乐，陶冶情操，滋养心灵，端正品行，还要注重思维方式的训练、智慧潜能的成长，具有语言矛盾冲突的思辨，具有高峰体验的经历，具有阶梯发展的心灵成长。
活力，最重要的是思维的活。唯有思维的活，方能促进学生敏锐地捕捉文本的细节，解读作者的情感，方能促进学生联系自身的生活体验，解析作者的思想，走向思维的更深处。当子路和颜回谈出自己的志向时，为什么孔子只是微微地点了点头？一石激起千层浪，多角度解读，多层次阐释，学生在回答中相互争辩互相补充，碰出了耀眼的思维火花。 成长，最重要的是心灵的成长。唯有心灵的成长，才是真正意义上的成长，才能激发孩童对语文学习的真正情趣，促进学生在语文学习的道路上化被动为主动。也唯有心灵的成长，才能从真正意义上“提高思想道德修养和审美情趣，逐渐形成良好的个性和健全的人格”。孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”不仅送给他的弟子们，更是对后人的引导，为青少年的心灵成长点起了一盏明灯。
三、用新教材观解读语文课本，植根语文素养
语文教材中的每一篇课文，都是专家学者精挑细选的，文质兼美，具有时代气息，并且按照一定的体例编撰而成。然而，由于地区的差异、年代的相隔、个体特质的迥异等因素的制约，不可能千篇一律地施而教之。我们应从学生的视角解读文本，树立正确的学生观，把静躺在纸上的文字读得站立起来，让母语在孩童的心灵中生根，开花。
1.课文走进心灵
白纸黑字的课本，怎样才能进入学生的内心，让他们畅游其中、乐此不疲？“一语三文，读悟共进”，是我执教《孔子游春》总结出来的心得。“一语”，即语言训练。本篇文章诸多段落结构严谨，语言整齐，文笔清新，修辞美妙，有利于引导学生诵读积累，模仿创作。“三文”，即文字推敲、文章体悟、文化渗透。“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。”推敲此处的“一切”，就能体会到：水，真是具有海纳百川、包容一切的君子气度。纵观全文，孔子借水论君子，喻水谈志向，借景抒情，托物言志，此种章法细细体悟，学生倍感叹服，孔子仁政爱民的思想自然也渐渐地浸润了学生的心灵。
2.课文呈现场景
课文，在很多情况下是作者对生活场景的描述，对自身价值观念的反映，教师若能整合文本资源，将课本内容和思想场景化，学生就会产生一种情景感、现场感，引发情感的共鸣、思想的认同。执教《孔子游春》一文，我多次引领学生在不自觉中转换角色，进行情景对话，引发学生思考。
场景一：
【角色朗读】
师（扮子路）：“老师在看什么呢？”
生（扮孔子）：“我在看水呀。”
【转换角色】
生（扮子路）：“老师在看什么呢？”
师（扮孔子）：“我在看水呀。”（语速稍慢，读出“呀”的语气和句号的停顿感）
【引导评价】
生：孔子在和弟子对话时眼睛依然看着水，神情是那样专注，若有所思。
生：孔子告诉弟子的语气不是随随便便的那种，孔子在看水，不是我们平常休闲玩乐的游山玩水，而是有所感悟和思考。
场景二：
谈到颜回论志时，出示了诗歌：流水有意/落花有情/人生匆匆/不可无志/不表功/不求报/无志胜有志。
1.哪位同学能模仿颜回来吟唱吟唱？
2.教师提示：孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。引导学生和着颜回（班中一学生）反复吟唱，并随着孔子（老师）翩翩舞蹈。
通过文本的演读、角色的转换、情景的再现，学生真切感悟到了语言的魅力，感受到了孔子师生之间那深厚而美好的情感，触摸到了两千多年前的历史气息，激发了学生的阅读情趣，在自主的、个性化的阅读中提升了语文素养。
高效课堂改革是一个蝴蝶破茧、凤凰涅槃的过程。立足三观，解读文本，整合资源，演绎课堂，就能呈现出高效的语言训练，逐步滋养学生丰厚美丽的情感世界。
（陈跃红，丹阳市丹凤实验小学，212300）
责任编辑：宣丽华
一、用新课程观开发育人资源，体现育人效应
义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进精神的成长。课程就是儿童学习的跑道，它指向学生学习的出发点和终点。
1.与文本人物同学，塑造品格
语文教材内涵丰厚，语言情真意切，人物形象鲜明生动。亲其文而得其意，在学习过程中，学生对于文本人物表现出来的品格往往因爱之而习之。若加以适当引导，人物形象就会在学生心中矗立，潜移默化地影响学生的成长。
比如，孔子对后世影响深远，朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的《论语》，还有他创立的儒家思想光辉，一直照耀着中华民族的心灵。那些闪烁孔子智慧、寄托孔子思想、饱含着孔子君子品格的言语，伴随着2000多年的岁月，融入了中华民族的血脉。《孔子游春》一文中关于“孔子借水论君子”一段的论述堪称经典，反复吟诵揣摩，对塑造孩子向上、向善的品格具有积极的意义。
2.与文本人物同行，树立志向
浸润于文本思想，与书本人物共呼吸、同忧乐，是语文课堂教学的理想境界。在教材中，有许多学生心中的偶像、明星，他们的思想光辉照耀着稚嫩的心灵，启迪着少儿的心智，学生在默默的学习中践行着“伟人们”未走完且尚待继续前行的伟大历程。
《孔子游春》一文自始至终都渗透着孔子对弟子们的启迪引导，教育弟子要以拯救社会为己任，心系大众，与民同乐。通过对课文的层层深入学习，伟人的光辉思想照耀着孩子们，伟人的博爱胸襟感染着孩子们。应成为一个怎样的人？为什么而学习？长大了应为他人、为社会、为国家做些什么？在这里似乎都能得到明确的答案。
3.与文本人物同悟，掌握方法
文本教材往往会阐述某种思想，寄托某种情感，然而这种思想与情感一般不会开门见山地直接呈现，而是随着文本内容的层层推进，或者故事情节的展开而逐步揭示出来。学生在阅读文本、理解文本的过程中将会与人物心相系，情相连。教师若能智慧引导，巧妙点拨，学生就能悟其深意，学有所得。
孔子带领弟子游玩泗水，此时的泗水波澜起伏，活泼欢快的河水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去。孔子凝望着面前的绿波，意味深长地发出了水是真君子的感慨。此一番论述犹如醍醐灌顶，原来“大道”更多地来源于对现实生活以及自然景象的理解与感悟，诚所谓“处处留心皆学问”。
“立人、树德、悟法”应是语文教学亘古不变的重要目标，我们应积极践行大语文观，引领学生在对母语的涵咏中学会竞争，学会分享，经历过程，滋养心灵。
二、用新儿童观打造本真课堂，增强智慧效能
语文课堂应该是学生自主探究、自省自得、自我发展、自立成长的乐园。保护儿童天性，遵循儿童的身心特点，尊重儿童的发展所需，施以自然、民主、和谐的教育，才能最大限度地激发学生自我成长的动力，增强语文课堂的智慧效能。
本真课堂是充满人性化的课堂，在课堂教学中确立生命意识，关注人的主体地位，尊重人的生命体验，让平面的、沉寂的课堂教学转化为立体的、充满生命活力的课堂生活，让课堂成为学生彰显生命价值的一片绿洲。
本真课堂的主要形式包括在游戏中学习，在探究中成长，在生活中发展。本真课堂的核心理念就是让课堂回归儿童、回归生活、回归成长。
1.回归儿童
陶行知认为在儿童教育中主要存在两种错误观点和倾向，一种是“看不起孩子”，认为儿童根本不懂事，是天生的受教者，我怎么教，你就怎么学；一种是“把小孩看成大人”，硬把大人学的东西拿来给小孩子读，不管他们懂不懂。
在现今的语文课堂上也不乏上述情形。有些教师喜好独断专行，剥夺学生自主阅读、自由表达的机会，不给学生足够的自读自悟的权力，不许学生有自己独特的理解，必须唯师而从。还有的教师把自己对教材的理解不加选择、一股脑儿地塞给学生，不管量有多大，内容有多艰涩难懂，只要自认为重要的，只要可能考到的都要塞。可以想象得出，如此教学，学生对语文学习还有多少兴趣，他们的天性与灵性还怎么保持和发展。
因此，语文课堂“回归儿童”已经成为师生越来越迫切的期许。“体验语文”“情境语文”“诗意语文”……也在此种背景下应运而生，给语文课堂吹来了一股清新的风。此种理念下的课堂顺应了学生的心理需求，愉悦了身心，让学生的语文学习变得生动而有趣，也实实在在发展了儿童学习母语的能力。
2.回归生活
语文教材的内容来源于生活，是对生活现象的生动写照，我们的语文课堂教学也应该回归生活，引领学生在语文中悟生活，在生活中学语文。语文教师的任务就是要引领学生进入文本生活，联系自身的现实生活体验，演绎出精彩的课堂生活。
回归生活的课堂，才会富有情趣，才会情真意切，才会充满智慧。也只有回归生活的课堂，才能引发学生有深度的思考，创新出有质感的语言，才能全面拓展学生发展的空间。
3.回归成长
高效的语文课堂，要回归学生的成长，着眼于儿童全面的长远的发展，要让学生享受成长的快乐，陶冶情操，滋养心灵，端正品行，还要注重思维方式的训练、智慧潜能的成长，具有语言矛盾冲突的思辨，具有高峰体验的经历，具有阶梯发展的心灵成长。
活力，最重要的是思维的活。唯有思维的活，方能促进学生敏锐地捕捉文本的细节，解读作者的情感，方能促进学生联系自身的生活体验，解析作者的思想，走向思维的更深处。当子路和颜回谈出自己的志向时，为什么孔子只是微微地点了点头？一石激起千层浪，多角度解读，多层次阐释，学生在回答中相互争辩互相补充，碰出了耀眼的思维火花。 成长，最重要的是心灵的成长。唯有心灵的成长，才是真正意义上的成长，才能激发孩童对语文学习的真正情趣，促进学生在语文学习的道路上化被动为主动。也唯有心灵的成长，才能从真正意义上“提高思想道德修养和审美情趣，逐渐形成良好的个性和健全的人格”。孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”不仅送给他的弟子们，更是对后人的引导，为青少年的心灵成长点起了一盏明灯。
三、用新教材观解读语文课本，植根语文素养
语文教材中的每一篇课文，都是专家学者精挑细选的，文质兼美，具有时代气息，并且按照一定的体例编撰而成。然而，由于地区的差异、年代的相隔、个体特质的迥异等因素的制约，不可能千篇一律地施而教之。我们应从学生的视角解读文本，树立正确的学生观，把静躺在纸上的文字读得站立起来，让母语在孩童的心灵中生根，开花。
1.课文走进心灵
白纸黑字的课本，怎样才能进入学生的内心，让他们畅游其中、乐此不疲？“一语三文，读悟共进”，是我执教《孔子游春》总结出来的心得。“一语”，即语言训练。本篇文章诸多段落结构严谨，语言整齐，文笔清新，修辞美妙，有利于引导学生诵读积累，模仿创作。“三文”，即文字推敲、文章体悟、文化渗透。“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。”推敲此处的“一切”，就能体会到：水，真是具有海纳百川、包容一切的君子气度。纵观全文，孔子借水论君子，喻水谈志向，借景抒情，托物言志，此种章法细细体悟，学生倍感叹服，孔子仁政爱民的思想自然也渐渐地浸润了学生的心灵。
2.课文呈现场景
课文，在很多情况下是作者对生活场景的描述，对自身价值观念的反映，教师若能整合文本资源，将课本内容和思想场景化，学生就会产生一种情景感、现场感，引发情感的共鸣、思想的认同。执教《孔子游春》一文，我多次引领学生在不自觉中转换角色，进行情景对话，引发学生思考。
场景一：
【角色朗读】
师（扮子路）：“老师在看什么呢？”
生（扮孔子）：“我在看水呀。”
【转换角色】
生（扮子路）：“老师在看什么呢？”
师（扮孔子）：“我在看水呀。”（语速稍慢，读出“呀”的语气和句号的停顿感）
【引导评价】
生：孔子在和弟子对话时眼睛依然看着水，神情是那样专注，若有所思。
生：孔子告诉弟子的语气不是随随便便的那种，孔子在看水，不是我们平常休闲玩乐的游山玩水，而是有所感悟和思考。
场景二：
谈到颜回论志时，出示了诗歌：流水有意/落花有情/人生匆匆/不可无志/不表功/不求报/无志胜有志。
1.哪位同学能模仿颜回来吟唱吟唱？
2.教师提示：孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。引导学生和着颜回（班中一学生）反复吟唱，并随着孔子（老师）翩翩舞蹈。
通过文本的演读、角色的转换、情景的再现，学生真切感悟到了语言的魅力，感受到了孔子师生之间那深厚而美好的情感，触摸到了两千多年前的历史气息，激发了学生的阅读情趣，在自主的、个性化的阅读中提升了语文素养。
高效课堂改革是一个蝴蝶破茧、凤凰涅槃的过程。立足三观，解读文本，整合资源，演绎课堂，就能呈现出高效的语言训练，逐步滋养学生丰厚美丽的情感世界。
（陈跃红，丹阳市丹凤实验小学，212300）
责任编辑：宣丽华