诺言，不是动动嘴皮那么简单。诺言连接的，是信任。诺言的世界里，没有借口。诺言的世界里，拒绝诱惑。
　　
　　喜欢看《汉武大帝》，尤其喜欢“众将听令”后那齐刷刷的一声：“诺”！和yes、hai或者“好”之类柔柔唧唧的应答词语相比，那一声“诺”自有一股发自丹田的气势，荡气回肠中几乎让人有余音绕梁三日不绝之感。
　　我没有做过语言学的考证，但是我想，“诺言”一词说不定就是从那一声“诺”中发展而来的。左边一个“言”，右边是一个“若”。这大概是说，对人做的事，得像当初说的话，“与言相若”——在行动和话语之间，隔着的是时间。
　　在这个一夜情、闪电结婚之类事情都快成为更前卫人士之“笑柄”的时候，“诺言”二字却在似乎过时之中顽强地透射出它们的力度。
　　许下诺言，似乎是一件轻而易举的事情，只需要看着或不看着对方，动一下嘴唇而已；但是，守住诺言，并不是一件如此轻松的事情，因为如果嘴唇还试图在诺言准备付诸实施之际去“巧舌雌黄”一番，那么“诺言”的对立面就产生了，我们称其为——“借口”。而之所以我们会找个借口来变卦，只是因为我们发现了阻碍诺言实现的重要因素——“诱惑”。
　　这一堆闲言碎语般的文字，总结起来，如果用三个词：诺言——借口——诱惑。如果用一个词，我愿意选择“信守”。
　　曾经因为“长存抱柱信，岂上望夫台”一句诗感动得泣涕涟涟。《庄子·盗跖》用寥寥数语勾出了“尾生抱柱”的故事：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
　　有人加以发挥地解释说，这位与孔子差不多同代也同乡的尾生，在梁地认识了一位年轻的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气宛若孩儿的脸，说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机深夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中。
　　即便信奉儒家的人也许都会责备尾生不懂得“守经行权”，不知道变通。但如果变通了，还是尾生么？现在的愤青们更会说，这尾生十足傻X一个。然而，不管如何，面对滔滔洪水，“生”是一种诱惑，但尾生偏偏放弃“生”而选择了“信”。这一点始终令我折服。
　　因为纯粹，所以让人感动。
　　可见信守诺言殊为不易，不然，“季布一诺千金”就不会成为美谈——要知道，季布而外，更多人的“诺言”可能只有“百金”、“十金”甚至“一文不值”。
　　转而细想，一时的“诺言”里面，或许会凝聚着另外一个人的希冀，如果夸张一点，他可能会对之朝思暮想、日思夜盼。
　　如果诺言中凝结的，是另一个人一生一世的心愿呢？
　　诺言，不是动动嘴皮那么简单。诺言连接的，是信任。诺言的世界里，没有借口。诺言的世界里，拒绝诱惑。
　　无数次想起《老子》。那骑在青牛背上琢磨出来的天地至理，真正耐人寻味。我想起的那个理儿是——轻诺必寡信。