多少年来，神秘的西藏，令无数人为之神往!那是个与天堂最接近的地方，那更是个荡涤灵魂的地方。在西藏有个更为神秘的地方一阿里，这里曾是象雄文化的发祥地。象雄文化被称为西藏的根基文化，是佛教传人西藏以前的先期文明。据史料记载，早在公元二三世纪时，今阿里地区札达县、普兰县即为象雄国中心辖区。这里是千山之宗，万水之源。
　　出于对象雄文化的好奇，笔者翻阅了西藏人民出版社金书波先生著述的《从象雄走来》，从书中了解到，象雄王朝不仅是个真实历史存在，而且也是藏族文化的起源。该书作者历尽时日，不辞辛苦地徒步翻越了海拔几千米的象雄古城遗址，用心血和汗水写就了这部精品。
　　王朝神秘消失留下千古之谜
　　古格象雄王朝，在汉史记载为“单同”，是西藏高原最早的文明中心，象雄王国拥有强大的军事力量，统治着广阔的领域，并发明了象雄文字，也是西藏传统土著宗教——苯教的发源地。但其惊人的成就和神秘的消失，留下了许多千古之谜。
　　要解开这个谜团，我们恐怕要打破思想上的局限，穿越到一千多年前在玛旁雍错湖边去邂逅一位美丽的女子。她的名字叫萨玛噶。她的哥哥，是历史上赫赫有名的松赞干布；她的丈夫，是英武非凡的象雄王李迷夏。仅凭这两点，萨玛噶应该是一个骄傲幸福的女人!然而，现实却并非如此。据史料记载，象雄王妃并不幸福，她嫁给象雄王李迷夏为妃，而李迷夏却与墟格妃暗中相好，萨玛噶除了以歌声传情，还托使者向哥哥松赞干布送上松耳石和女帽，暗示哥哥“若敢攻打李迷夏则为英雄，若不敢则如妇人”。早有灭象雄之意的松赞干布因妹妹这个激将法，一举消灭了象雄。当然，这只是其中的一个传说。象雄王朝灭亡的原因很多，但我们还是愿意相信，有着美丽名字的萨玛噶，在真实历史上应该是个善良无辜的女人。一个王朝的兴盛和灭亡或许自有天意，我们不敢妄加推测。象雄王朝的消亡或许代表着一个时代的结束，象雄王朝从此便鲜为人知。其实，象雄王朝不仅是个真实历史存在，而且也是藏族文化的起源。这就是为什么象雄历史如此的重要，而通过苯教的历史我们可以了解到象雄王朝的历史。
　　苯教一一象雄的精神家园
　　提到西藏，人们都知道神秘的藏传佛教。但是，若想较为深入地了解西藏的宗教文化，便不能不接触西藏最原始的宗教——苯教。
　　苯教到底产生于什么年代?已经找不到确切的依据。如果按照苯教自身的说法，则已经有3800多年的历史。苯教的文化渊源其实远远超出我们的经验范畴，其影响是十分广泛的。可以确定的是，苯教在产生、形成、发展的历史过程中，不仅吸收了西亚、南亚、东南亚诸地民族宗教的某些元素，也融入藏传佛教的较多成分。苯教在西藏的兴衰，可谓天时、地利、人和三者错综演变，但最核心的，其实就两个人：辛绕米沃与莲花生。把这两个充满改革精神的伟大人物搞清楚，也就大致明白了苯教的沉浮宿缘。
　　行走神山圣水一探遗址风貌
　　据汉文史料《册商之龟》记载：“大羊同(中象雄)东接吐蕃，西接小羊同(里象雄)，北直于阗东西千余里，胜兵八九万。”由此可见，古象雄的势力已扩展到非常广阔的地域，并且，具有强大的军事力量。然而，这个王朝神秘消失给后人留下了千古猜测和无尽的遐想。
　　为探索这个千古之谜，作者徒步行走了象雄的遗址。行走是异常艰辛的，起早贪黑，夜半投宿，在海拔四五千米以上的地方奋力攀爬着……可以想见。这需要多么坚强的意志和良好的体能才能实现啊!
　　旷世之作精彩纷呈
　　整本书的装帧设计、排版布局等风格十分别致。书中刊登的300多幅照片是从作者拍摄的上万张照片里挑选出来的，内容更是体现出了作者匠心独具的视觉观点，那些跳动的文字、生动的照片一一呈现在了读者眼前，令人在阅读时脑海里时时会浮现出远古时代象雄王国的风貌，与当今象雄的遗址来对比回想，那一幕幕像电影一样回放在眼前，让人对象雄这个神秘的地方，有了一个更为形象的认识。
　　该书记录翔实，突破了一些史书记载的简练和模糊，作者娓娓道来，像一位传道者细细讲述着，笔者只是翻看了这本书的前两篇，便被作者那翔实而优美的文字所深深吸引，更是对象雄那个神秘古城的风韵充满了向往。
　　心为之动，神为之夺
　　象雄不仅是一个强大的王国，一种久远的文化，也是一种影响至今、难以磨灭的精神气质。而这种精神气质，是与青藏高原的浑厚、博大、包容融为一体的。可是，在这个越来越物质、功利的时代，象雄正像一个传说般远去。无论在藏地民间，还是在专家学者的著作中，象雄都是那么遥远，出于对象雄的神往，作者第一件要做的事，就是到阿里去，到那片无边无际的荒原上，去土林的深处，去河流的源头，去寻找那些残破的洞穴，去攀岩那些遗址……就这样，在茫茫高原之上，在曾经是象雄王国的土地上，作者走的路越来越多，接触的人越来越多，所见所闻越来越多……向象雄走去，从象雄走来，心为之动，神为之夺。