老公想创业,可我不想,怎么办?

来源 :恋爱·婚姻·家庭(青春版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:hengtonggss
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
读者来信rn你好,我现在有一件事情比较困惑.rn我是一个安于朝九晚五的人,我老公工作不错,但前段时间他突然跟我说打算辞职创业.虽然心里有不少顾虑和担心,但看他信心十足的样子我也不忍泼冷水,就勉强同意了.但问题是,他想让我和他一起创业.可我深知自己的性格和能力都不适合创业,我也根本不想创业,不想做什么老板娘.所以我现在采取的措施是白天正常上班,晚上帮他一起弄创业的事情.没想到,他却说我投入不够,嫌弃我的眼光不够长远,不能提出有价值的想法.
其他文献
L流言rn如今,市场上琳琅满目的代餐减肥食品吸引了越来越多的消费者.“不运动、只靠吃代餐食品就能减肥”的宣传击中不少人的软肋,商家声称其代餐产品既能减肥瘦身,又能营养饱腹.事实真的如此吗?
期刊
根据陪审员事实认知理性模型,陪审员应依据理性主义方式来认知案件事实,并作出裁判.陪审员事实认知理性模型通过数学公式来表示陪审员认知方式,典型的模型有概率模型、代数模型和随机模型.该理性模型在描述陪审员事实认知方面既存在成功之处,亦存在不足与值得反思之处.陪审员事实认知理性模型对我国陪审制度改革具有一定的启示意义,其科学的研究方法亦值得我国学界借鉴.
在戴震思想中,心知是人区别于动物的根本属性,也是达理、体情、遂欲的枢纽.心所以能通于理义、辨别是非、好善憎恶,乃在于它以二气五行为基础,在形质上与天地相通.又由于心知以血气为物质基础,它也会为欲、情所扰.理、欲并非正邪关系,欲望是人生存发展的动力,但私欲会遮蔽心知使人作恶.理是情之不爽失,“人之常情”中体现着“常理”,而情之感通能力藏于心.人若要达情遂欲又合于理义,不仅要保持心之辨理义、节情欲的理性能力,也要以心所同然的大共之理与感通能力去“以情絜情”;不仅要去除私欲、偏见对心知的遮蔽,还要用学问辅助道德
先秦儒家之学论通过“学以为己”“学以成人”“学以化俗”这三个循序渐进的目标集中体现了先秦儒家所特有的德性修养与践履躬行的特质.“学以为己”以主体自身的努力为起点,特别强调主体自身内在的反省、体验和感悟,以完善自己、提升自己的道德修养为价值依归;“学以成人”不仅意味着人成了一个大写的人,意味着人成熟、完全人格的实现,还意味着人达至了一种至全至粹的圣贤境界;“学以化俗”则主要是从社会层面论述了先秦儒家化民成俗、经邦济世的理想.
从国际经验和历史视角对比研究发现,以城市功能调整、交通一体化、疏解和承接功能并重、建立统一的动态区域协调机制是促进大城市人口疏解的共性经验,而单一地推进人口疏解会造成城市中心区“内城问题”,功能过度分散还将降低中心城市发展速度,违背劳动力向高经济密度地区流入的客观规律.人口规模控制和人口结构优化是影响大城市高质量发展的基本变量,中国城市发展需处理好两个关系,即“以大带小”的政策导向和人口流动经济规律的关系、自然承载力和经济承载力的关系,应正视大城市吸引人口的正效应,提高城市管理能力,加快推进超大城市户籍制
中国共产党高度重视乡村发展,从领导革命斗争到经济建设进程中,都将发展乡村工业作为一项重要的工作来积极推进.总体来看,百年来我国乡村工业发展可以分为五个阶段:从革命根据地发展军需工业满足革命斗争需要的乡村工业开始,到计划经济时期的乡村“五小”工业发展,到改革开放后乡镇企业的蓬勃发展,以及进入本世纪之初城市工业的兴起和乡村工业的“退让”,再到乡村振兴战略下乡村新型工业化发展,百年来乡村工业表现出鲜明的时代特征.经过百年的发展,乡村工业有序发展,成为推动我国工业化的重要驱动力量和促进农民增收和乡村经济快速增长的
作为新型交通运输技术,自动驾驶技术的创新与发展对国民经济发展起着“头雁”作用.针对目前自动驾驶“单车智能”模式的发展困境,在梳理其技术体系的基础上,对自动驾驶企业的商业模式构建过程加以分析,发现现有企业商业模式构建中的决策逻辑,无论是效果推理逻辑还是因果逻辑,都阻断了自动驾驶车辆与外部环境的关联性,最终导致了“单车智能”模式的发展困境.进一步研究表明,高精地图有助于将自动驾驶车辆与外部环境集成于一体,催生出自动驾驶的“车路协同”模式.由此,我们勾勒出自动驾驶技术的整体发展图景,并分析了“车路协同”模式对“
中国古代史家的治史责任主要有二:一是记载历史,二是惩劝世人.史家要对海内天下、千载万世负责.古代史家的责任意识主要表现在留存历史的主动担当、撰写信史的自觉追求两个方面.其产生原因有三:一是帝王的需求与支持,二是史家对历史重要性的认知,三是传统士人忧患意识的转化.古代史家的责任意识保障了历史记载的连续性,并在一定程度上维护了历史记载的真实性和历史评判的公正性.
“内圣外王”首见于《庄子》,乃是经过从孔子开始的历代儒者所构建而成的儒家所传之道.道家圣人与儒家圣人在内圣方面由于思想的根本出发点以及运思理路不一致,其内圣之道各有其特色也难分轩轾;而在外王方面,儒家圣人更为积极主动地关注现实政治和社会民生,其外王之道更加丰富和壮大.儒家的“内圣”与“外王”以“身”为坐标,用力方向有别,一个向内,一个向外,但二者实际上是一体的,统一在圣人这一理想人格上.立足当代视域可以看出,儒家的“内圣外王”包含历史合理性和现实生命力,构成我们今天对中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展
随着时代的发展,我国呈现出多元文化并存的趋势.多元文化的发展激发了社会成员的不同价值诉求,个体的价值选择呈现多元化趋势.在多元文化背景下,社会迫切需要一种能够引领社会价值观念、整合各种社会思潮的价值体系.社会主义核心价值观回应了多元文化时代的现实需求,是社会诉求在价值层面的集中体现,它能够引领不同的价值观念,整合各种社会思潮.但面对新冠肺炎疫情,多元价值选择带来了诸多问题,应进一步加强社会主义核心价值观的引领作用,更好培育社会主义核心价值观.培育社会主义核心价值观,须立足于中华优秀传统文化,增强中华优秀传