一个厌恶妻子的糖果店主，某天在店里发现一个偷糖果的小女孩。一开始他十分气愤，想抓住她打一顿，但是转念之间心突然变软了，小女孩走后，他一声不吭地将柜台里最上层的糖果盘全部清空。但是小女孩开始偷第二层……糖果店主又试了好多方法，一直克制着没有当面揭穿。最后他不得不采取最“强硬”的方法，写了一张硬卡片：“再不要这样做了，要不然会毁了你的一生。”并把它和糖果放在一起，落款是“你的朋友”……
　　马拉默德笔下都是在底层挣扎的人：小贩、杂货店主、鞋匠、木匠、补锅匠、退休老人、没找到工作的大学毕业生。这些人物在出场时往往形象不佳，脾气不好，带着种种恶习，“贪吃、任性、懒散、游手好闲、言而无信、欺软怕硬、心肠冷酷、小气吝啬”，以及各种纠缠人的疾病，“腰疼、背疼、牙疼、消化不良、咳嗽气喘”，还要加上身体上各种丑陋的缺陷，总之让人一看就觉得非常悲惨、残酷，甚至绝望。
　　但正是这些带有身体和精神缺陷的人，却常常突然从心底涌现出一股特别纯粹、毫无功利、甚至是缺乏判断力的善良，这种善良与乐善好施无关，只来自个人的同情心，或者说自我怜悯，就像是从他们早已死去的良心上所发的新芽。上面故事中的那个店主，他将自己完全投射到偷东西的女孩身上，以至柔情泛滥，行为失控。当小女孩被他妻子抓个正着时，他勃然大怒，反手将妻子打倒在地……
　　同时，马拉默德还描写与此种同情心泛滥的角色正好相反的另一类人，就是那种强求别人救助、讹诈别人同情心的人。《最后一个马希坎人》和《借款》都是后者，这两篇小说的角色都把得到别人的救助看作理所当然，如果对方不赞同，那就紧追不舍，誓不罢休，与其说他们在寻求救助，还不如说他们在收债。这两种人都比较极端，夸张、神经质。马拉默德正是在这类人群中写出了人道主义的光辉。
　　人道主义的核心观念是怜悯和博爱，是最古老的伦理学包含的基本内容。人道主义存在于人性深处，自生自发，无需施教。与之相区别的是人文主义，人文主义看重文化的作用，将通过文化进行自我完善当作人生目的，追求高尚的人格，处事讲究礼仪和等级。人文主义只能是教育的结果，更容易在受过高等教育的人群中传播和发展。人文主义塑造一个积极向上的社会，但又容易滋生势利和虚荣。
　　马拉默德笔下的人物腼腆、羞怯而执拗，一点点恩惠就使他们感动得痛哭流涕，人格上显得非常软弱。他的小说没有形成鲜明的、咄咄逼人的道德意向，有时候反而是让人啼笑皆非。这更符合现代小说“去意向化”趋向。实际上，现代小说的这种趋向旨在发展出一种让人愉悦的平衡感。善恶与美丑得到同等体现，小说更趋向真正的现实，把判断力留给读者自己。马拉默德最好的小说是那些将美德和恶意放在钢丝上的作品，它们总能使读者的心产生一种失衡的震颤，就像人们在悲与喜、怜悯和怨恨之间感受到的。这种高超的技巧在他的晚年达到巅峰。
　　《猪逻辑》
　　作者/小邝出版/天津人民出版社时间/2014年1月 定价/29.80元
　　快樂就像在走钢索，稍不留神就会坠入忧伤；活着，如果不想只是等死，就别缩成一团：做与不做，是后悔和遗憾的拔河……
　　这是一本送给妻子的书，但却不是讲爱情。恰如扉页上印着的那四个字：献给杨瑜。送给女儿的书，唱给父亲的歌，献给母亲的花和捧到妻子手中的一把价格不菲的钥匙……似乎都不如一本献给妻子的书更浪漫。多年之后，如果你的丈夫依然愿意和你聊一聊自己的人生与梦想，职业和生活，分享生活中琐碎的感悟，愿意为你画一幅画，写一本书，就像少年时那样，那一定是一种说不出的幸福。
　　《蔡康永的说话之道2》
　　作者/蔡康永
　　出版/湖南文艺出版社
　　时间/2014年8月
　　定价/35.00元
　　餐厅希望每个人都胃口好，员工希望上司心情好，即便是坐公交车我们也希望站在身边的人长得很漂亮……本质上，我们希望别人好，希望能和别人好好相处，然后自己过得更好。也许，就像蔡康永所理解的那样，说话原本就是一件“你快乐，所以我快乐”的事情。而这本书似练功的木桩，通过说话来演练如何才能与他人更好地相处。
　　《大学：过去，现在与未来》
　　作者/[美]安德鲁·德尔班科
　　翻译/范伟
　　出版/中信出版社
　　时间/2014年7月
　　定价/36，00元
　　大学，对我们来说意味着什么呢？青春、理想还是人生？安德鲁·德尔班科，哥伦比亚大学美国研究中心主任，2001年被评为“美国最佳社会批评家”。身为一名大学教授，他显然是从更加理性与宏观的角度来看待这个问题的，从大学的目的、起源谈到未来的美丽新世界，作者的忧虑、思考与批判都使得这本书有一种沉重的力量。
　　“真正的大学将永远只有一个目标——不是去谋衣食无忧，而是探寻丰衣足食后的人生意义与宗旨。”
　　《论邪恶》
　　作者/[英]特里·伊格尔顿
　　翻译/林雅华
　　出版/湖南人民出版社
　　时间/2014年7月
　　定价/29，80元
　　如果排除掉家庭、社会、历史等客观原因的影响，那些毫无缘由的恶行是不是就可以被理解为一种纯粹的邪恶？它是否是一种人类天性中令人恐惧的存在？显然，不同的文化对“邪恶”有不同的理解。
　　特里·伊格尔顿，英国当代思想家。他从西方文化内部探索，结合当代世界范围内的政治、文化争端，对“邪恶”的本质进行了思索与探究。