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支遁对郭象＂逍遥义＂的批评包括两个方面：从玄学内部看,他抓住并利用郭象言＂性＂却不严格界定内涵的理论缺陷,颠覆了其＂适性＂说的立论逻辑;从佛教立场出发,支遁认为,以践行现世伦职为实质的＂适性＂并不能使人当下逍遥,更不能使人获得解脱,惟有破除＂二执＂,方可达于涅槃彼岸。支遁的批评虽颇具颠覆性,但同时他对郭义所涵括的＂分＂、＂有待＂、＂无待＂、＂冥＂等重要范畴和观念亦深有承继。