与希腊神话相比，中国神话缺少两个重要的神祗，一个是酒神，另一个是诗神。偏偏中国是一个酒和诗都格外发达的国度，所以我们可以解释说，我们没有酒神和诗神，那是因为他们都已经从天堂降落到了人间。更不妨说，可能再也找不到另一个国家，诗和酒结合得像中国这么水乳相融。从这个意义上说，作为「郎酒」高层管理者的李明政，以一个诗歌爱好者的面目出现，便不是一种偶然，而是带有某种命定式的必然了。
　　儒雅、俊朗、善饮、几年前，当我和明政初次见面时，他就是这个样子。
　　我犹记得，那一次的饭局上，既有央视记者，也有香港明星，其中词锋最盛，并不时以看似随意的调侃把饭局推向高潮的，却是作为企业人的明政。几年下来，明政的形象渐渐从模糊到清晰、从陌生到熟悉地印在心头：这是一个随和的人，一个幽默的人；同时也是一个宽容的、且带着某种程度阴柔之美的人。他自嘲，喝二两酒时还能把持住爱诗者的定位，酒过数巡，就自然成为诗人了；要是超过一斤，就理所当然地升格为著名诗人。明政说，酒的曼妙之处在于自我肯定。这是我所见他在酒桌上「郎酒」幽默广告之“自我提拔”篇。
　　明政自我总结说，他是一个「慢郎中」。按我的理解，这个“慢”字应该有几重意思：其一，他的肢体语言确是比较缓慢，比如走路，比如端酒杯一一尽管他的内心在狂奔也未可知。其二，他的个人气质总是体现出一种大度与从容，由此也就给人以缓慢之感。要知道，在一个加速度与实用化的时代，一个人能够保持一种理智的慢，诗性的慢，那就不仅是他个人的修为，同时也是朋友们的福份了。其三，就诗歌写作而言，明政的写作速度也的确可用慢来形容。我想：一是缘自他对自已爱诗者的定位，二是基于更高层次的精神诉求使然。
　　阅读明政的诗作，我从中发现了两个至关重要的词语，它们也许就是打开明政诗歌世界乃至心灵世界的通灵钥匙。这两个词语都很普通，一个是“茶”，一个是“米”。茶和米，这原本是百姓们所关心的生活必需品，但当明政带着深情的双手轻轻地触动它们时，我们才看到了这些日常事物的背后，也有着诗人思绪的流转与智能之光。
　　《在茶的周围》是明政最重要的一组作品。当年我在编一家航空杂志时，把这组诗在这个本来不刊诗歌的杂志上发表了。此前，同事中有人持非议态度，但待到读了有关的诗作后，便不禁连说了几个想不到：想不到诗歌可以这样写，想不到我们不读诗的人也能接受诗，想不到一个企业老总竟有如此深厚的功力。
　　“在季节里飘来飘去的／当海底隧道接通了天空／云从天上掉在脚底／我不能在一张HOTEL的磁卡上／入眠”《在茶的周围》。以明政企业人的身份，多年来，他在商海里拼斗，天南地北，早东晚西，“在城市间独行／冰冷的大理石／长满奇形怪状的空虚”。做诗人只是业余的兴之所至；可贵的是，他那颗属于诗人的敏感多思的心却永远存留着，感悟着。因此面对都市生活的光怪陆离与纷繁杂乱时，面对世态人生的种种变化与社会发展的“加速度”时，明政敏锐地感觉到了，并努力从精神世界寻找一种可以与之相抗衡的东西。最终，他找到了，那就是茶。
　　明政精神世界里的茶，具有宏大的象征意义。它既是“故土写给我的一封封密信”，也是“我沾地气的一种方式”，同时还是“你是怎样成为诗人的”最初动因。正是以茶为依托，明政深入打量了现代人的生存处境，以一种类似于微言大义的春秋笔法，曲折地传达出了在面对时代的喧哗与骚动时，诗人如何以茶来建构属于自己的内心家园。莎士比亚曾经借他笔下人物之口喊道：“上帝啊，即使把我关在一个胡桃壳里，我也能把自己当作拥有无限疆土的君王。”莎翁的自信，在于他拥有一个深邃的只属于他自己的内心。而在明政那里，茶同样是他建造“无限疆土”的元素。有了这些元素，作为诗人，明政便足以在浮躁的时代，保持着一颗赤子之心。
　　《从米出发》(《诗刊》2003年9月下半刊)是明政的另一重要作品。诗人在“水泥做的河”和“钢铁做的水”里，不知“要被带到哪个海”，诗人因“活在一片／阿拉伯数字的丛林／在那些会、场、秀／中间穿梭”而迷失自己时，他听到了母亲的呼唤。他深情地说过：“在土巴墙中间住着我的母亲”(《诗刊》2003年9月下半刊)“我听见母亲在春夏秋冬的尽头一一喊我”(《春节》《泸州日报》1995年)。而这一次母亲的呼唤则是以米为标记的：“你常说／几天都没沾一粒米了／母亲听了很困惑／她是一个南方农民／说你尽吃些不养人的东西”“所以／先坐下来／好好吃几碗饭／然后从米出发”
　　同《在茶的周围》中的茶一样，《从米出发》中的米显然也是一种源自于真实生活的象征，诗人赋予了它们更为深刻更为隐喻的内涵。诗无达诂，我们无法用量化的语言剖析茶和米到底都具体地指向了什么，但我们能够指证的是，无论茶还是米，它们都是诗人精神世界的两种外在元素，在对它们进行的一系列状写之中，寄托的是诗人对现实生活与自我灵魂的反思、悖逆和引领。当然，如果要更进一步细细区分的话，茶和米虽然同为构成明政近年诗歌的两块基石，二者仍有相当区别。窃以为，茶更多的是作为诗人与纷乱人世的镇静剂而存在，而米更多的则是诗人对乡关、家园追思的外延。抑或说，是对一种简单质朴生活固执地眷恋与向往。这也正好验证了明政对诗的追求“诗歌就是一个人对事物的独特感受的发现与展开。”
　　从艺术特色上讲，明政的诗一以贯之地保持着它质地的纯正和用语的利落与干净；跳跃的短句有一种蓄势待发的张力，而不时潜伏在诗行中的华彩句段则可圈可点，不难看出诗人的机智与锐利。
　　自从走出西南师范大学幽静的校园，明政由党校而机关，由机关而企业，已经“入世”二十多个年头，他有一句话：人生就是两个字——事情。事就是事，情就是情，事情就是事情。也许正是永远都有忙不完的事情，明政的诗歌写作才显出了一种慢。不过，这种慢的速度却带来了力求出精品的额外收获。
　　明政坦言，他对诗歌的感情就像一堆山区农民灶房里的“子母灰”一一表面上看，明火已经熄灭了，但灰中仍埋葬着旺盛的火种，只要用木棍轻轻一拨，辅以燃料，大火就能立即再次燃烧起来。那根能够把火堆再次拨燃的木棍，于明政，既是事务性工作消磨不了的才华，也是心灵世界对诗歌的固守与坚持。
　　诗酒趁年华。明政刚过不惑之年，人生的大书正是浓墨重彩的华章段落。愿他永远葆有那一份可贵的慢——在这个急不可耐的时代里，那正是一种难以寻觅和复制的大度与从容啊。