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（齐鲁工业大学艺术学院，山东 济南 250000）
【摘要】：宗教音乐被称为是欧洲古典音乐的源头，它影响了大批不同时代的许多重要的作曲家，经过十几个世纪的沉淀，宗教音乐在争议中不断发展，却依旧影响着众多的信徒和非信徒。
【关键词】：中世纪；圣咏；复调；宗教改革；现代化
宗教音乐又被叫做“圣乐”，它既是上帝对人们的启示，又是信徒对上帝的崇敬、赞美和祈求。宗教音乐自产生起便深深地影响着西方音乐的发展，比如对后世影响极深的复调音乐以及合唱。随着时代的进步，宗教音乐也发生了翻天覆地的变化，从一开始无伴奏的单音清唱曲到有伴奏、多声部的复调声乐套曲，从纯男声到阉人歌手再到有女声等等。
宗教音乐的产生
宗教音乐主要是指西方基督教的音乐。在世界范围内，天主教、东正教和新教被统称为基督教。
基督教音乐一开始是作为一种精神拯救工具而产生的，排斥世俗性音乐，反对使用乐器，公元4世纪起，不同地区的基督教会逐渐形成了具有自己特色的圣咏音乐，其中较为著名的是形成于8、9世纪的格里高利圣咏，它是以罗马礼仪为基本，融合了高卢地区的礼仪因素，并逐渐影响了西欧别国的圣咏，成为罗马天主教圣咏礼仪的最高权威和统一规范。但格里高利圣咏的形成也离不开当时的社会历史背景，它是罗马教会与世俗王权互相利用而产生的政教联姻在音乐上的一个产物。
近现代宗教音乐
现代宗教音乐无论在作曲技巧、伴奏乐器、演唱方式与织体等方面皆有较大变化。许多现代宗教诗歌的编曲者及作曲家，在传统圣诗之上，加入了更多能引起时下鉴赏力的现代和弦，较加强小三和弦（Minor chords）。为了更适合现代乐器，如钢琴、吉他，减少了和弦的出现次数。为了使和声语言更加丰富，许多蓝调（Blues）及爵士乐被引用。许多现代诗歌或圣诗的编曲经常使用源于蓝调及爵士乐的和弦。这类现代音乐的诗歌，吸引了非信徒踏进教会。
宗教乐器
无论旧时或现代，大部分的乐器都能发出极大的声音，如管风琴，以利于在户外的敬拜中为唱诗和舞蹈来伴奏，或在圣殿中由祭司用以控制礼仪及敬拜程序。弦乐等音响相对小些的乐器则大部分用来伴奏圣殿中的唱诗。
早期教会对乐器的看法
早期教会和加尔文宗教改革时期开始在敬拜中禁用乐器。韦伯在他的文章中指出：“基督教音乐，如早期犹太人唱诗的传统，是以词为中心的。”
无论有或无乐器伴奏，在诗篇和赞词中的信息都必须被清楚地表达出来。乐器也不一定都是用来伴奏唱诗的。它们除了赞美神的用途外，还被用于许多战争、异教的敬拜和荒淫的宴会中，难怪早期教会和加尔文决定在基督教会中禁用所有的乐器。而今这个观念还深深地影响某些基督教宗派的敬拜仪式与他们对乐器的看法。
现代基督徒对乐器的看法
乐器的问题不在于乐器本身，而在于人们如何运用。对于没有一个正确服事态度和一颗清洁心的人，即使唱歌本身都会让人眼目远离神而偷取神的荣耀。因此，韦伯也指出此一事实：“虽然乐器容易干扰人的注意力或夺走歌词至上的重要性，但假若使用得当，乐器实在能够多方面地支持和帮助整个唱诗。”这也是教徒的祷告，无论是乐手或歌手，都能手洁心清地来服侍神，以音乐领人到神的面前而不是让人眼目专注在他们身上。
现代宗教音乐存在的争议
教会界有些人会认为，现代的赞美敬拜诗歌不属神，他们坚信这些音乐的风格不适合教会。我们必须了解音樂和文化有关。为何现今社会的人都穿西式的衣服？为何教会里的教师都用白话文，而不用十六世纪的古文？音乐就像语言和衣服一样，与文化息息相关。
“我们必须要脱离局限于某种音乐风格的范畴，愿意试用新的主意、新的方法来做做看。记得，没有哪一种音乐风格特别适合敬拜神，完全只是文化上的好恶。”[1]
现代宗教音乐虽然也强调圣经的教导，不少现代宗教诗歌包含了道成肉身、死亡、埋葬、复活，强调耶稣的赎罪与复活，也强调属灵的争战与对抗恶魔，更也少不了有关神的恩典的内容。但不可否认的是，现代宗教诗歌不注重教义上的广泛度，这就更突出了传统诗歌的不可替代。
有些教会设定宗教音乐的音乐使用原则是：在敬拜神时，只能使用“当代”（contemporary）音乐——尤其是那些风格与教会周遭文化相符的音乐。诗篇九十六篇1节上半的经文，似乎可以让这种决定看来合理。不过这一节经文并非建议只使用新歌，因为在同一诗篇的后续经文中，诗人从以色列的传统中引用了一首旧的诗歌。诗篇九十六篇7-8节上半，引用了更早的诗篇二十九篇一开始的经文（历代志上十六章同样重复了诗篇九十六篇，其日期可能可以推溯得更早）。那些一味宣扬“现代”敬拜的人，遗漏了圣经中所记载的敬拜是同时使用新旧材料的事实。唱新歌，不代表否定唱旧歌。
结论
几十年来，敬拜音乐一直是争论的中心，是教会分歧的最大问题。不知不觉当中，我们给敬拜下定义时，几乎完全根据它的音乐风格来决定。但是“后现代”的教会在音乐的选择上，一般都倾向跟随“流行”文化，面对青少年流行文化的时候，尤其如此。笔者深怕这是个极大的错误。信徒们应该照着圣经的原则来为敬拜音乐寻找答案，而不是效法世界或是年轻人的文化。
有些教会已经把圣经里的敬拜原则完全丢弃不顾，有些则是不下功夫去好好研究。对于这种现象也不必太奇怪。教会必须倚靠传道人来为他们建立良好的音乐敬拜，但是现今的神学院对牧师们几乎没有提供音乐方面的训练。一般的大学或教会学院或教会大学，为了维持财政、满足这些交学费的学生和家长们，安排了许多他们认为“实用”的课程，把音乐教育一再地简化，却没有训练下一代来带领教会走上更好的方向。教会急剧“世俗化”，忘记了宗教改革先辈留下来的遗产。
“从圣经中的根据，音乐充分地达成敬拜中的三个作用：赞美、祷告、宣讲。赞美、祷告和宣讲正是赞美诗、圣歌的本色，也是声乐、器乐的功用。不论用乐器或是用口唱，诗篇和圣诗都是为了这三个目的。”[2] 它们也扩及到会众和诗班、平信徒和教牧、管风琴和吉他。每当敬拜的音乐能够根据圣经原则正确地达到这些作用的时候，教会里的混乱就会消失，合一就增加，圣灵也可因此使音乐达到它应有的最高意义。因为人的最终目的就是荣耀三一真神。
想要使崇拜音乐合乎圣经，就必须从经文中去找应该有的主题、原则和品质。将神所启示的仔细思考后实行出来，才能改正实践上的偏差。这本小册子所冀求的是：藉着圣经中与音乐有关的实例互相配合，使得教会能有合乎圣经原则的敬拜音乐。
宗教改革的先辈们在圣乐方面的教导，目的在乎神的荣耀和教会的造就。信徒们应当重新思考，慷慨丰厚的神赋予了信徒上好礼物之一的同时，也实行在信徒们现今和未来最主要的工作上——敬拜神。
以上皆为笔者拙见，无意冒犯主内的弟兄姊妹，也请专家学者们不吝赐教。
注释：
[1]《敬拜带领实用手册》Tom Kraeuter 著
[2]保罗·琼斯著《什么是崇拜的音乐？》
参考文献：
[1]于润阳 西方音乐通史（上海音乐出版社，2001-5）；
[2]李应华 西方音乐史略（人民音乐出版社，1988-10-1）；
[3]Tom Kraeuter《敬拜带领实用手册》；
[4]保罗·琼斯著《什么是崇拜的音乐？》
【摘要】：宗教音乐被称为是欧洲古典音乐的源头，它影响了大批不同时代的许多重要的作曲家，经过十几个世纪的沉淀，宗教音乐在争议中不断发展，却依旧影响着众多的信徒和非信徒。
【关键词】：中世纪；圣咏；复调；宗教改革；现代化
宗教音乐又被叫做“圣乐”，它既是上帝对人们的启示，又是信徒对上帝的崇敬、赞美和祈求。宗教音乐自产生起便深深地影响着西方音乐的发展，比如对后世影响极深的复调音乐以及合唱。随着时代的进步，宗教音乐也发生了翻天覆地的变化，从一开始无伴奏的单音清唱曲到有伴奏、多声部的复调声乐套曲，从纯男声到阉人歌手再到有女声等等。
宗教音乐的产生
宗教音乐主要是指西方基督教的音乐。在世界范围内，天主教、东正教和新教被统称为基督教。
基督教音乐一开始是作为一种精神拯救工具而产生的，排斥世俗性音乐，反对使用乐器，公元4世纪起，不同地区的基督教会逐渐形成了具有自己特色的圣咏音乐，其中较为著名的是形成于8、9世纪的格里高利圣咏，它是以罗马礼仪为基本，融合了高卢地区的礼仪因素，并逐渐影响了西欧别国的圣咏，成为罗马天主教圣咏礼仪的最高权威和统一规范。但格里高利圣咏的形成也离不开当时的社会历史背景，它是罗马教会与世俗王权互相利用而产生的政教联姻在音乐上的一个产物。
近现代宗教音乐
现代宗教音乐无论在作曲技巧、伴奏乐器、演唱方式与织体等方面皆有较大变化。许多现代宗教诗歌的编曲者及作曲家，在传统圣诗之上，加入了更多能引起时下鉴赏力的现代和弦，较加强小三和弦（Minor chords）。为了更适合现代乐器，如钢琴、吉他，减少了和弦的出现次数。为了使和声语言更加丰富，许多蓝调（Blues）及爵士乐被引用。许多现代诗歌或圣诗的编曲经常使用源于蓝调及爵士乐的和弦。这类现代音乐的诗歌，吸引了非信徒踏进教会。
宗教乐器
无论旧时或现代，大部分的乐器都能发出极大的声音，如管风琴，以利于在户外的敬拜中为唱诗和舞蹈来伴奏，或在圣殿中由祭司用以控制礼仪及敬拜程序。弦乐等音响相对小些的乐器则大部分用来伴奏圣殿中的唱诗。
早期教会对乐器的看法
早期教会和加尔文宗教改革时期开始在敬拜中禁用乐器。韦伯在他的文章中指出：“基督教音乐，如早期犹太人唱诗的传统，是以词为中心的。”
无论有或无乐器伴奏，在诗篇和赞词中的信息都必须被清楚地表达出来。乐器也不一定都是用来伴奏唱诗的。它们除了赞美神的用途外，还被用于许多战争、异教的敬拜和荒淫的宴会中，难怪早期教会和加尔文决定在基督教会中禁用所有的乐器。而今这个观念还深深地影响某些基督教宗派的敬拜仪式与他们对乐器的看法。
现代基督徒对乐器的看法
乐器的问题不在于乐器本身，而在于人们如何运用。对于没有一个正确服事态度和一颗清洁心的人，即使唱歌本身都会让人眼目远离神而偷取神的荣耀。因此，韦伯也指出此一事实：“虽然乐器容易干扰人的注意力或夺走歌词至上的重要性，但假若使用得当，乐器实在能够多方面地支持和帮助整个唱诗。”这也是教徒的祷告，无论是乐手或歌手，都能手洁心清地来服侍神，以音乐领人到神的面前而不是让人眼目专注在他们身上。
现代宗教音乐存在的争议
教会界有些人会认为，现代的赞美敬拜诗歌不属神，他们坚信这些音乐的风格不适合教会。我们必须了解音樂和文化有关。为何现今社会的人都穿西式的衣服？为何教会里的教师都用白话文，而不用十六世纪的古文？音乐就像语言和衣服一样，与文化息息相关。
“我们必须要脱离局限于某种音乐风格的范畴，愿意试用新的主意、新的方法来做做看。记得，没有哪一种音乐风格特别适合敬拜神，完全只是文化上的好恶。”[1]
现代宗教音乐虽然也强调圣经的教导，不少现代宗教诗歌包含了道成肉身、死亡、埋葬、复活，强调耶稣的赎罪与复活，也强调属灵的争战与对抗恶魔，更也少不了有关神的恩典的内容。但不可否认的是，现代宗教诗歌不注重教义上的广泛度，这就更突出了传统诗歌的不可替代。
有些教会设定宗教音乐的音乐使用原则是：在敬拜神时，只能使用“当代”（contemporary）音乐——尤其是那些风格与教会周遭文化相符的音乐。诗篇九十六篇1节上半的经文，似乎可以让这种决定看来合理。不过这一节经文并非建议只使用新歌，因为在同一诗篇的后续经文中，诗人从以色列的传统中引用了一首旧的诗歌。诗篇九十六篇7-8节上半，引用了更早的诗篇二十九篇一开始的经文（历代志上十六章同样重复了诗篇九十六篇，其日期可能可以推溯得更早）。那些一味宣扬“现代”敬拜的人，遗漏了圣经中所记载的敬拜是同时使用新旧材料的事实。唱新歌，不代表否定唱旧歌。
结论
几十年来，敬拜音乐一直是争论的中心，是教会分歧的最大问题。不知不觉当中，我们给敬拜下定义时，几乎完全根据它的音乐风格来决定。但是“后现代”的教会在音乐的选择上，一般都倾向跟随“流行”文化，面对青少年流行文化的时候，尤其如此。笔者深怕这是个极大的错误。信徒们应该照着圣经的原则来为敬拜音乐寻找答案，而不是效法世界或是年轻人的文化。
有些教会已经把圣经里的敬拜原则完全丢弃不顾，有些则是不下功夫去好好研究。对于这种现象也不必太奇怪。教会必须倚靠传道人来为他们建立良好的音乐敬拜，但是现今的神学院对牧师们几乎没有提供音乐方面的训练。一般的大学或教会学院或教会大学，为了维持财政、满足这些交学费的学生和家长们，安排了许多他们认为“实用”的课程，把音乐教育一再地简化，却没有训练下一代来带领教会走上更好的方向。教会急剧“世俗化”，忘记了宗教改革先辈留下来的遗产。
“从圣经中的根据，音乐充分地达成敬拜中的三个作用：赞美、祷告、宣讲。赞美、祷告和宣讲正是赞美诗、圣歌的本色，也是声乐、器乐的功用。不论用乐器或是用口唱，诗篇和圣诗都是为了这三个目的。”[2] 它们也扩及到会众和诗班、平信徒和教牧、管风琴和吉他。每当敬拜的音乐能够根据圣经原则正确地达到这些作用的时候，教会里的混乱就会消失，合一就增加，圣灵也可因此使音乐达到它应有的最高意义。因为人的最终目的就是荣耀三一真神。
想要使崇拜音乐合乎圣经，就必须从经文中去找应该有的主题、原则和品质。将神所启示的仔细思考后实行出来，才能改正实践上的偏差。这本小册子所冀求的是：藉着圣经中与音乐有关的实例互相配合，使得教会能有合乎圣经原则的敬拜音乐。
宗教改革的先辈们在圣乐方面的教导，目的在乎神的荣耀和教会的造就。信徒们应当重新思考，慷慨丰厚的神赋予了信徒上好礼物之一的同时，也实行在信徒们现今和未来最主要的工作上——敬拜神。
以上皆为笔者拙见，无意冒犯主内的弟兄姊妹，也请专家学者们不吝赐教。
注释：
[1]《敬拜带领实用手册》Tom Kraeuter 著
[2]保罗·琼斯著《什么是崇拜的音乐？》
参考文献：
[1]于润阳 西方音乐通史（上海音乐出版社，2001-5）；
[2]李应华 西方音乐史略（人民音乐出版社，1988-10-1）；
[3]Tom Kraeuter《敬拜带领实用手册》；
[4]保罗·琼斯著《什么是崇拜的音乐？》