我是“铁壳人”r——高职聋生心理创伤辅导个案

来源 :中小学心理健康教育 | 被引量 : 0次 | 上传用户:nicolewyy
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听障大学生是高等学校的特殊教育群体,而因成长过程中遭遇重大疾病、重大意外等而致聋的非先天聋大学生,是听障亚群体.与先天聋人相比,他们曾经拥有健全人的有声有色、声情并茂的世界,又往往在毫无心理准备之中丧失了这一切……这对于他们而言,是身心成长中的一次重大创伤.这一成长中的危机,既四面埋伏着风险又蕴藏着突破、蜕变的机会.在本例辅导中,心理教师基于积极心理学“问题本身不是问题,如何看待问题才是问题”的视角,解构、重构来访学生认知中的“黑暗时刻”,帮助来访学生找到自己的人生价值和意义.
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社会类是否具有实在性,是社会科学的本体论争论的核心问题.这一问题可以拆解为这样两个难题:为何社会类既离不开人类的建构,却又具有客观性;同样客观的社会类为何有着不同程度的真实性.塞尔的“社会实在”的建构,意图说明前一个问题,但却遭遇诸多挑战.本文表明,波义德的宽松的自然类理论,即内稳态性质簇理论,能够为消解这两个难题提供帮助.同自然类一样,社会类是内稳态性质簇,它满足内稳态性质簇要求的非偶然性和可投射性.非偶然性特征解释了社会类的客观性;可投射性特征区分了因果有效的、真实的社会类与仅仅客观但不实在的社会分类
Heautonomie是康德哲学中一个比较关键的术语,却一直被学术界所忽视.国内学界通常将这个词翻译为“再自律”,本文倾向将其译成“自-律”.通过对Heautonomie以及与之相关的Autonomie(自律)和Heteronomie(他律)的研究,本文试图将康德的先验哲学揭示为一个“理性自律”的体系:首先,就理性的认识能力而言,规定性的判断力虽然是他律的,但这是以知性的自律为前提的;其次,就理性的意欲能力而言,道德法则本身就是以自由意志的自律为根据的;最后,就理性的愉快和不愉快的情感能力而言,无论鉴赏判
批判的女性主义者与后现代主义的女性主义者在20世纪90年代展开了一场影响深远的争论.双方围绕性别认同、女权主义与政治、女性主义与精神分析学的关系展开了深入的讨论.争论的背后体现出当代批判理论与后现代主义思潮的交锋,女性主义内部保守主义和激进主义之分歧.受后现代主义、后结构主义思潮和精神分析学的影响,两派不得不在理论上作出调整,以“正确而灵活”的姿态阐释她们各有偏重的女性主义理论,这种精于理论设计的女权理论不仅远离了大众女性的日常生活经验,而且还使一些以美国学术左翼思想为基础的白宫政策尴尬出台.
在当代政治哲学中,诺奇克的理论被称为“极端自由主义”,与罗尔斯的“平等自由主义”相对立.如何评价诺奇克的政治哲学?这在很大程度上取决于我们如何看待如下关键问题:诺奇克的政治哲学是一种老式的自由主义,还是一种新式的自由主义?人们通常认为诺奇克的政治哲学属于老式自由主义,并且也有一些理由来支持这种观点.但本文认为,这种极端自由主义除了这张老面孔之外,还有另外一副新面孔;而且这副面孔的“新”不仅是相对于洛克式古典自由主义而言的,也是相对于罗尔斯式新自由主义而言的.
《善的研究》(1911)是“京都学派”开山之祖西田几多郎(1870-1945)的主要著作.西田直面西方哲学中的实在、行为、宗教等相关问题,尝试对上述问题给出自己的解答.在此过程中,西田同时立足于佛教、儒教等东方的思想传统,在此前哲学未曾涉足的更广阔的视野中展开思索.西田从通过反思知识的框架本身来捕捉事物的真实状态这个问题出发,建立了一种基于“纯粹经验”这一基本概念的哲学.本文认为他的思想蕴含了这样一个意图:为从一个新的角度来审视哲学问题,或从一个更基本的角度来展开哲学讨论的尝试提供思路.西田哲学能为上述尝
算术概念的确定性论题需要语用主义论证.而通常的语用主义论证需要引入“母语的默许”概念和主体间性的语义规则才能解决确定性论题的无穷倒退和循环论证问题,但随之会引起中文屋难题以及相应的唯我论问题.通过阐明麦基、拉文和帕森斯的语用主义论证,分析他们的论证如何可以避免无穷倒退和循环论证,以及如何可能面临中文屋难题之后,本文提出一种新的语用主义论证,其中引入语用规范来揭示主体使用算术语言时蕴涵的意向内容,由此不仅可以避免中文屋难题引起的唯我论,而且更符合人们对算术概念确定性论题的直观理解.
公共理性是当代政治哲学备受关注的理论主题,其追求公利、凝聚共识的目标也引发广泛关注.但从西方学界现有的研究成果来看,无论是建构主义公共理性还是路径依赖式的公共理性,均在回答“共识何以可能”的问题时将公共证成的理论依据寄托在对西方公共政治文化传统的“历史回溯”之上.对重叠共识和趋同性的论证表明,公共理性的建构逻辑难以脱离社会自身的文化传统和历史背景.在探索当代中国公共理性的理论建构时,应当坚持历史唯物主义,发掘中华传统公共文化,寻求一种独特的公共证成方法.
为了准确理解思想史文本的含义,分析前人思想的历史地位与现代价值,在政治思想史研究与讲述中,应以理解情境为中心,首先要带领读者“神入”或“移情”地理解思想家所处的各种情境,去发现思想家针对这些情境所要回答的问题,进而理解其文本中的意义;接下来是研究者“现身”进行“外部审视”的过程,需要研究者运用政治学的眼光,用今人的“后见之明”去审视、评价古人思想的地位与价值.
纳斯鲍姆是治疗学进路的伦理学的倡导者,对日常信念的批判是治疗学的伦理学之道德实践内容,这种实践突出了伦理真理的必要性和重要性.不同于外在主义的伦理真理观,纳斯鲍姆主张按照人类最深层次欲望和需求来定义伦理真理,并从亚里士多德美德理论中发现一种通往客观性的内在主义研究路径.受此启发,她提出一种内在本质主义的伦理真理观.作为一种有限的伦理真理,这种关于人类善的内在本质主义描述将在政治领域凸显自身价值和意义.
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