创新:历史与逻辑的双重审视

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人类的历史进程总是伴随着创新,在现代社会,创新具有更加显著的地位和重大的作用。中国近代以来的创新实践,既有经验又有许多教训,需要我们从历史与逻辑的双重视角加以检视。创新是人类自身发展的内在要求,有其依据,有所遵循,但也有风险。从主体角度看,创新活动体现的是人自身的目的性;从对象角度看,体现的是事物变化的现实可能性。无论社会哪个领域的创新,都是将人的目的性与对象的可能性结合起来并给予实现。传承、学习与创新,构成了内在贯通、三位一体的关系,共同推动着人类的文明进步。
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文本指出:第一,同意《亘先》第12号简那两个被李零读作“恒”的字应当隶作“[亟止]”和“[亟心]”,并读作“极”。至于第1—9号简那六个被裘锡圭读作“极”的“亘”字,文本认为应当读作“恒”。由此,这篇竹书可直接称名为《恒先》;第二,“恒”概念包含“恒先”在内,后一概念是从前一概念分化出来的。学者多将这两个概念等同起来,甚至以“恒先”为此一概念的优先表达形式,这是不正确的;第三,竹书的“恒”有别于老子的“道”。在《恒先》中,“恒”只是表示宇宙生化的初始阶段,而“恒先”则推至其极。表示宇宙的端初,跟《淮南子》
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