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在中国古代经济史的研究中，城市中的行会制度，就如同封建土地制度一样，都是很值得研究的重要问题。但是，中国行会史的研究，过去一直得不到应有的重视，以致国外在这方面的研究成果比国内还多。直到五十年代，在我国大陆学术界展开了关于资本主义萌芽问题的讨论后，行会问题才逐渐受到关注。
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【摘 要】
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在中国古代经济史的研究中，城市中的行会制度，就如同封建土地制度一样，都是很值得研究的重要问题。但是，中国行会史的研究，过去一直得不到应有的重视，以致国外在这方面的研究成果比国内还多。直到五十年代，在我国大陆学术界展开了关于资本主义萌芽问题的讨论后，行会问题才逐渐受到关注。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1991年1期
其他文献
公元3至6世纪的三百六十多年间，在江左地区曾先后建立过六个政权，史称六朝。六朝政权的腹心都在江左一隅（长江下游以东地区，即今江苏省一带）。它们为了在这里站稳脚跟，维持统治，并与北方政权相抗衡，必须保持足够的武装力量，而在当时的战争条件下，马匹是最重要的武装力量之一，所谓“兵强马壮”是武力强盛的表现，马匹的多寡是军力强弱的一个重要标志。
有宋一代，以官风腐败、士气颓废、文恬武嬉，因循苟且而著称于史。以往论者在研究达一问题时，多把其归咎于宋初中央集权的高度加强。然而某种历史现象的出现和存在，其原因应该是多元和复杂的。因此本文拟运用社会心理学的有关理论，通过对宋初四十年文武臣僚处世心理及其演变过程的考察和比较，对此问题作一粗浅探讨。
《墨子》一书，自《备城门篇》至卷末《杂守篇》，专就城、楼、亭障等等的军事守备方法、兵员和战具配置，以及这些建筑的工程建设，乃至望气杂占术，作有一系列论述。一般认为，《墨子》城守诸篇，是书中成文年代较晚，出于末期墨家之作，也是全书最难读的部分。
我国史书很早就有“告老”的记载，《尚书·卷八》载：“伊尹既复政厥辞，将告归，乃陈戒于德”，孔安国作注说：“告归”，即“告老归邑，陈德以戒”，这是史书中所见有关“告老”的最早记述。《周礼·曲礼上》中也有“大夫七十而致事”的记载，“致事”就是“致其所掌之事于君而告老”（郑玄注）。
尼·约·康拉德在对中国文化的探讨中，注意到了司马迁著名的《史记》。他把这位中国历史学家的观点同希腊人波利比（约公元前203-120年）的观点进行了比较，令人信服地指出：“循环”这一观点即循环论对于这两人来说都是颇有特色的①。
探讨中国书籍是何时、有何种类、多大量输入日本的这一问题，对于研究日本思想、科学技术、法律制度等所有文化，是不可欠缺的基础知识。我研究了在江户时代的汉籍输入，作为这一研究的成果发表了《江户时代にねける，为中国文化受容の研究》（《同朋舍刊》1984年6期）一书，前此，曾收集翻刻了关于这一问题的资料集《江户时代にねける，唐船持渡书の研究》（《关西大学东西学术研究所刊》1967年8期）
近十年来，随着改革开放大潮，西方各种史学著作纷纷传人。他们的研究范围大到人类“文明”小至饮食服饰,甚至更以一些不常见的人类生活环节为研究对象，令人不禁发问：他们所搞的是真正的历史吗？是真正的历史学吗？于是，认真地严肃地尽可能科学地说明一下历史所具有的深刻内涵，阐明历史学的研究对象和范围，对于历史研究，便具有十分重要的现实意义。
中华人民共合国建立四十年来、中国史学取得了重大进展，史学思想发生了深刻变化：唯物史观占据了主导地位，马克思主义史学成为中国史学的主流；史学思想经历了由实证型、叙述型向解释型、理论型的转换，由封闭型向开放型的转换；系统地整理了大量史料，完成了一批重大科研课题，出版了大批有影响的学术专著，开拓和建设了众多新兴学科；引进了大量西方史学的优秀成果和可资借鉴的史学理论与方法，正在形成多元结构的史学方法体系，有助于解放思想，更新观念，建立史学研究的新思路；培养了大批具有现代认知结构的新型史学人才和造诣较高的历史学家。
近十几年，我国不少地点出士古代的简牍帛书，其内容多为前所未见的佚籍，已引起海内外学术界普遍注意。这些佚籍大都湮没近两千年，分属晚周到汉初的许多家派，对当时学术史的研究关系重大，所以在每一种整理竣事，公布以后，都有不同学科的学者群起探讨。