【摘 要】
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<正> 耳苏人的图画巫经,本来是存1981年发现的,并且作了初步报导和研究(1)。由于资料的限制,没有扩大研究范围,但是笔者一直在关注这一课题,2003年作者又获得一批耳苏人的图
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<正> 耳苏人的图画巫经,本来是存1981年发现的,并且作了初步报导和研究(1)。由于资料的限制,没有扩大研究范围,但是笔者一直在关注这一课题,2003年作者又获得一批耳苏人的图画巫经(2)。才有可能作进一步的探索。 - 耳苏人耳苏人自称“布耳日”,汉意为白石,引申为“白人”,他同普米族的自称一样,均为白人的意思,但是耳苏人不是普米族,两者都是西番的支系。所谓西番有许多支系。西晋张华《博物志》记载的西番分布在沈黎郡(汉源),当时的西番含盖有普米、藏族等。唐代《张曲江集》开始把吐番从西番分离出来。宋末《通考》进一步把吐番从西番分出来。明末《天下郡国利病书·上川南道·宁番卫》称四川冕宁县城“环而居者皆西番种”。民国《西昌县志·夷族志》称西番为凉山山祖,也就是凉山的最早开拓者。又称越西县城是耳苏人设计、修
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