论文部分内容阅读
摘要：随着环境破坏的日益严重，生态主义已经被广泛重视，从而又一次被搬到台面上来。作为日本动画界泰斗人物——宫崎骏，擅长描绘生态主义与当下社会背景，本文分析了宫崎骏的的几部作品，着重阐明动画设计与生态主义之间的关系。
关键词：生态主义；宫崎骏动画设计；自然；环保；生存
中图分类号：J632.37文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）03-67-1二战后，西方靠着先进的工业化和城市化一跃成为世界的中心，但是由于郊区化导致城市蔓延，环境和生态系统日益遭受着严重的破坏，人类的生存和繁衍面临着威胁。随着环境问题越发地突出和受人关注，人们不得不重新审视这个似乎已被忽略的问题，生态主义又一次被搬到台面上来。
一、 生态主义的含义
生态主义的设计早已不是停留在幻想和纸上的空谈了，也不再是少数科学家的实验，作为人类生活的构想者的设计师也同样面临着的本质的、内在的考虑。到底什么是生态主义？生态主义主要有两重含义：
（一） 人们应当尊重自然的权利
基本环保理念的确立，使得人们尊重自然权利的意识增强，在不违反自然规律的前提下，人类和自然界才能共同生存，否则，人类最终会受到大自然的报复。
（二） 人们应当承认自然的固有的价值
生物之间的依赖性、竞争性，复杂性和自然创造性造成了生物的异同性和多样性，自然的价值保持了地球这复杂性的平衡，自然价值对人类和其他生命都有着重要的生存意义。
二、 动画作品中的生态主义
作为动画设计师，也承载着向全世界宣传生态主义的重任，说到动画，就不得不提日本动画界的泰斗——宫崎骏。宫崎骏的每部作品，虽然题材大都不同，却都包含深远的寓意，将生态主义环保、生存、理想这些令人最深刻思考的问题，融合其中，始终贯穿于他的创作理念。
以下通过介绍宫崎骏的几部作品，阐述动画作品中蕴含的生态主义与动画设计的深刻关联。
（一） 《风之谷》——生态主义与生存
宫崎骏的动画片《风之谷》于1984年3月11日在日本公映，当时引起了轰动，作品传递的生态主义环保的世界观和对人性深刻思考的价值观可以说影响着日本动画数十余年的趋势。《风之谷》讲述的是千年以后的生活年代，因为人类肆意的破坏与不顾自然环境使得人类不得不与虫族争夺生存的空间。女主角娜乌西卡化身为人类生存和环境保护的使者，她也是环保主义和反战的理想形象。由此，被一直视为娱乐的动画片，从此被赋予了现实的内涵，并用动画的技法来反思生态和人类文明，成为了动画界的“荷马史诗”。
（二） 《天空之城》——生态主义与发展
日本吉卜力工作室于1986年推出的一部动画电影——《天空之城》，此片中虽然勒普泰岛最终毁灭了，影片结局却是令人回味，他的作品里通常没有绝对的好人与坏人之分，希望与绝望的并存，哈姆雷特的终极追问“生存还是死亡”式的问题同样流淌在宫崎骏的作品里。
在一次采访时他说：“我也想通过我的影片战胜自己对未来的恐惧感。对此确是一种自相矛盾的感觉。人是丑陋的，生活是美好的。”[1]宫崎骏有着强烈的生态意识，但同样的，在他的作品里，人类始终是生存、价值的终极思考者，在现实面前他往往表现出一种高度怀疑、无奈和困惑，却又相信美好未来的夙愿。
（三） 《幽灵公主》——生态主义与人性
在宫崎骏的眼里，生态和人性是对立的两方面，未来可以和平共处，也有可能完全往对立的方向发展，出现新一轮的竞争与悲剧。《幽灵公主》将这种可能体现的淋漓尽致，它是宫崎骏对大自然和人类关系深刻思考后诞生的作品，影片没有通常的大团圆完美结局，可是最后阿西达卡对桑说的“一起活下去吧”，却又给了观众无限的希望。
另外，在宫崎骏的作品里总有一株涵养大地、哺育生灵的“母树”，支撑起整个生命发展繁衍的重任。这种独特的创作理念，也包含着宫崎骏对于生态自然生生不息的向往。
三、 结语
马克思认为：“首先，人是有规定性的，人的本质是自由、自觉的意识；其次，人有层次性的，人是物理的，也是生物的，生物是对物理的扬弃，所以人是一种生命；最后，人是和谐体，每一个层次都是对上一层次的扬弃，人需要知、义、情，人的本质是需要和谐。”[2]其实，人类只是自然的一部分，人类与所有地球上的其他生物是同样平等的。宫崎骏说“每一天，都有新的婴儿诞生：每一天，儿童都在成长。如何引导而不是误导他们，是每个动画人的责任。即使儿童不再象从前那样对动画片中正义的主人公进行自我指认，我也希望动画片能够教给他们认识这个美好世界的能力。”[3]他认为动画不仅是供人们娱乐消遣的工具，在对现实的批判中动画能起到很好的媒介作用。所以，他的作品中浓浓的透漏出生态主义与动画设计的关联，引导人们进行深刻的反思。
因此，为维护自然生态与人类的繁荣发展，所有的人都必须担负起生态责任。动画设计师作为宣传者，有义务指导人们从小注重生态主义的意义，也教给他们认识美好世界的能力。相信在人们共同的努力下，生态主义将深入人心，环境保护意识也将日益增强，未来不久，人类与生态自然和平共处的愿望一定会实现。
参考文献：
[1][德]海德格尔著，郜元宝译.诗意地安居[M].桂林：广西师范大学出版社，2000，1.
[2]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972.
[3][日]宫崎骏，支菲娜译.思索与回归——日本的动画片和我的出发点[J].北京电影学院学报，2004，（03）.
作者简介：
李虹霖，女，福州大学工艺美术学院2012级数字艺术设计系研究生。
关键词：生态主义；宫崎骏动画设计；自然；环保；生存
中图分类号：J632.37文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）03-67-1二战后，西方靠着先进的工业化和城市化一跃成为世界的中心，但是由于郊区化导致城市蔓延，环境和生态系统日益遭受着严重的破坏，人类的生存和繁衍面临着威胁。随着环境问题越发地突出和受人关注，人们不得不重新审视这个似乎已被忽略的问题，生态主义又一次被搬到台面上来。
一、 生态主义的含义
生态主义的设计早已不是停留在幻想和纸上的空谈了，也不再是少数科学家的实验，作为人类生活的构想者的设计师也同样面临着的本质的、内在的考虑。到底什么是生态主义？生态主义主要有两重含义：
（一） 人们应当尊重自然的权利
基本环保理念的确立，使得人们尊重自然权利的意识增强，在不违反自然规律的前提下，人类和自然界才能共同生存，否则，人类最终会受到大自然的报复。
（二） 人们应当承认自然的固有的价值
生物之间的依赖性、竞争性，复杂性和自然创造性造成了生物的异同性和多样性，自然的价值保持了地球这复杂性的平衡，自然价值对人类和其他生命都有着重要的生存意义。
二、 动画作品中的生态主义
作为动画设计师，也承载着向全世界宣传生态主义的重任，说到动画，就不得不提日本动画界的泰斗——宫崎骏。宫崎骏的每部作品，虽然题材大都不同，却都包含深远的寓意，将生态主义环保、生存、理想这些令人最深刻思考的问题，融合其中，始终贯穿于他的创作理念。
以下通过介绍宫崎骏的几部作品，阐述动画作品中蕴含的生态主义与动画设计的深刻关联。
（一） 《风之谷》——生态主义与生存
宫崎骏的动画片《风之谷》于1984年3月11日在日本公映，当时引起了轰动，作品传递的生态主义环保的世界观和对人性深刻思考的价值观可以说影响着日本动画数十余年的趋势。《风之谷》讲述的是千年以后的生活年代，因为人类肆意的破坏与不顾自然环境使得人类不得不与虫族争夺生存的空间。女主角娜乌西卡化身为人类生存和环境保护的使者，她也是环保主义和反战的理想形象。由此，被一直视为娱乐的动画片，从此被赋予了现实的内涵，并用动画的技法来反思生态和人类文明，成为了动画界的“荷马史诗”。
（二） 《天空之城》——生态主义与发展
日本吉卜力工作室于1986年推出的一部动画电影——《天空之城》，此片中虽然勒普泰岛最终毁灭了，影片结局却是令人回味，他的作品里通常没有绝对的好人与坏人之分，希望与绝望的并存，哈姆雷特的终极追问“生存还是死亡”式的问题同样流淌在宫崎骏的作品里。
在一次采访时他说：“我也想通过我的影片战胜自己对未来的恐惧感。对此确是一种自相矛盾的感觉。人是丑陋的，生活是美好的。”[1]宫崎骏有着强烈的生态意识，但同样的，在他的作品里，人类始终是生存、价值的终极思考者，在现实面前他往往表现出一种高度怀疑、无奈和困惑，却又相信美好未来的夙愿。
（三） 《幽灵公主》——生态主义与人性
在宫崎骏的眼里，生态和人性是对立的两方面，未来可以和平共处，也有可能完全往对立的方向发展，出现新一轮的竞争与悲剧。《幽灵公主》将这种可能体现的淋漓尽致，它是宫崎骏对大自然和人类关系深刻思考后诞生的作品，影片没有通常的大团圆完美结局，可是最后阿西达卡对桑说的“一起活下去吧”，却又给了观众无限的希望。
另外，在宫崎骏的作品里总有一株涵养大地、哺育生灵的“母树”，支撑起整个生命发展繁衍的重任。这种独特的创作理念，也包含着宫崎骏对于生态自然生生不息的向往。
三、 结语
马克思认为：“首先，人是有规定性的，人的本质是自由、自觉的意识；其次，人有层次性的，人是物理的，也是生物的，生物是对物理的扬弃，所以人是一种生命；最后，人是和谐体，每一个层次都是对上一层次的扬弃，人需要知、义、情，人的本质是需要和谐。”[2]其实，人类只是自然的一部分，人类与所有地球上的其他生物是同样平等的。宫崎骏说“每一天，都有新的婴儿诞生：每一天，儿童都在成长。如何引导而不是误导他们，是每个动画人的责任。即使儿童不再象从前那样对动画片中正义的主人公进行自我指认，我也希望动画片能够教给他们认识这个美好世界的能力。”[3]他认为动画不仅是供人们娱乐消遣的工具，在对现实的批判中动画能起到很好的媒介作用。所以，他的作品中浓浓的透漏出生态主义与动画设计的关联，引导人们进行深刻的反思。
因此，为维护自然生态与人类的繁荣发展，所有的人都必须担负起生态责任。动画设计师作为宣传者，有义务指导人们从小注重生态主义的意义，也教给他们认识美好世界的能力。相信在人们共同的努力下，生态主义将深入人心，环境保护意识也将日益增强，未来不久，人类与生态自然和平共处的愿望一定会实现。
参考文献：
[1][德]海德格尔著，郜元宝译.诗意地安居[M].桂林：广西师范大学出版社，2000，1.
[2]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972.
[3][日]宫崎骏，支菲娜译.思索与回归——日本的动画片和我的出发点[J].北京电影学院学报，2004，（03）.
作者简介：
李虹霖，女，福州大学工艺美术学院2012级数字艺术设计系研究生。