【摘 要】
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《论语·阳货》“性相近也，习相远也”章是儒家人性思想的活水源头。明清儒者重释此章，作为性一元论挑战性二元论的原典依据，以习恶说取代气恶说——探究恶之来源问题，由此突显“习”在人性论上的重要意义。从“性近习远”章管窥这一思想嬗变，考察“性近习远”说地位的升降以及其中“习”论之走向，不仅有助于厘清17世纪宗孔反朱思潮的发展脉络，也在一定程度上揭示了儒学向重习、重工夫、重人为实践方向转折的内在理路。
【机 构】
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中国人民大学文学院,北京100872
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《论语·阳货》“性相近也，习相远也”章是儒家人性思想的活水源头。明清儒者重释此章，作为性一元论挑战性二元论的原典依据，以习恶说取代气恶说——探究恶之来源问题，由此突显“习”在人性论上的重要意义。从“性近习远”章管窥这一思想嬗变，考察“性近习远”说地位的升降以及其中“习”论之走向，不仅有助于厘清17世纪宗孔反朱思潮的发展脉络，也在一定程度上揭示了儒学向重习、重工夫、重人为实践方向转折的内在理路。
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