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摘 要：陶渊明喜欢饮酒，也创作了大量的饮酒诗。陶渊明创作饮酒诗，或借酒修德，或借酒抒情，或借酒消愁，无不是其个人情性的真实表露。
关键词：陶渊明；饮酒诗；性情
作者简介：黄金女（1970-），女，江西瑞昌人，江西省瑞昌市第五中学教师。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-01
在古代高贤雅士的眼里，隐逸是一种极为自然高尚的人生方式。在后人看来，陶渊明堪称中国古代赫赫有名的大隐了，但他的隐居是为了服从自己的本心，无论入世与出世，都不违一个“真”字。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高，尽管他的仕途一直很寥落。陶渊明没有将仕途视为毕生追求的目标，而将饮酒置于第一位，可谓与其他隐士很不相同。据《晋书·陶潜传》记载，陶渊明为彭泽令时，“在县公田悉令种黍谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。’。”[1]（2461）陶渊明在妻子一再抗议下，才分出五十亩种粇稻。由此可以看出，在陶渊明眼里，酒就是他的粮食。清高孤傲的他，不愿为五斗米折腰，却独独为酒而折服！
一、借酒修德
酒作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位，在生活中也处处可见，当然饮酒也要讲究适量、健康，即喝酒要讲究酒德。“阮籍醒时少，陶潜醉日多”，陶渊明喜酒，并不是一般的粗野匹夫的撒酒疯，也不是高阳酒徒般的嗜酒如命，而是其人生修炼过程中的一道风景。渊明生活于晋末乱世，充满智慧的他不能随意展示自身特有的才华。《论语·公冶长篇》载孔子评价宁武子：“邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”[2]（49）陶渊明借酒避世，但他不愿意如同俗人般张皇失措，而是借酒来增添自身的道德修为。梁萧统《陶渊明集序》：“夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄遇谓之逆旅。宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！”[3]（9）
无酒不成诗，诗词里的酒最香浓。屋内的诗人，披着粗布衣衫，隐几兀坐，酒杯已空，诗情也快要积满了，残灯下陶渊明翻动从前生涯一幕幕，诗句也一句句跃然纸上。写好的诗越积越厚，就这样成就了这广为流传的《饮酒诗二十首》。这组诗并不单单是酒后遣兴之作，每首诗背后都有着诗酒话人生的真意。普通人的饮酒，只是饮一份生活，而先生饮酒则是饮一份自然、饮一种人生。萧统每读渊明诗文，感叹不已：“横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。”[3]（9）萧统此论，诚非虚言！
二、借酒抒情
陶渊明的一生，注定与酒有着不解之缘。诗酒人生，然醉翁之意不在酒，这些饮酒诗意在托酒言志，以示人生醒醉。《饮酒》诗二十首中，属第五首流传最广，在这里就详细赏析下这首诗。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样的怡然自得，那样的超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”说明诗人所见所感，，非有意寻求，而是不期而遇。“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。“山气日夕佳，飞鸟相与还”是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言”，“真意”可以理解为人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中，去欣赏无限清新和生机勃勃！这两句哲理性的小结给读者言已尽而意无穷的想象余地，值得慢慢品尝。全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的自然之情，或叙田园的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。诗篇虽然自然平淡，但有着醇香的意味。陶先生的饮酒诗，诗意健康明朗，质朴自然，散发着泥土的气息，又像醇香的陈年美酒，让人回味无穷。萧统云：“有疑渊明之诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”[3]（10）萧统确属渊明的真正知音。
三、借酒消愁
生活有甜亦有苦，有乐亦有愁。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”[4]（127）后有曹操把酒言说：“对酒当歌，人生几何。”更有阮籍借酒装疯，明哲保身。而陶渊明借酒又有另外一番情趣。他常常以酒会友，把酒言欢，将他与友人的美好情谊寄放在酒中完成一种精神上的相交。在现实生活中，人际交往总是带有功利性和目的性，酒桌上谈生意那是再自然不过。然而陶渊明的酒已然超越了功利性和目的性，只是纯粹的友谊，还有纯粹的酒。不仅如此，陶渊明的朋友们知道他特别爱喝酒，每次来拜访的时候都要带上美酒佳酿和他一同通宵欢饮，把酒达旦，并乐在其中。陶渊明也常常在酿新酒后邀请自己的朋友来家中品尝。在酒中，陶渊明似乎暂时忘却了内心的惆怅，陶醉于酒的情话中，与好友一起诗酒人生！陶先生是一个可爱的人，一个敢于坚持自己信念的人，他是真隐士。他的酒品、诗品、人品，一直为后世所敬仰。酒中诗，诗中酒，不管是酒成就了诗，还是诗影响了酒，这个爱喝酒的隐士，在古代文学史上留下了浓笔重彩的一抹写意。可以这样说：“先生不负酒，酒也不负先生！”
参考文献：
[1]房玄龄.晋书[M].中华书局，1974.
[2]杨伯峻.论语译注[M].中华书局，2009.
[3]逯钦立.陶渊明集[M].中华书局，1979.
[4]程俊英.诗经译注[M].上海古籍出版社，2004.
关键词：陶渊明；饮酒诗；性情
作者简介：黄金女（1970-），女，江西瑞昌人，江西省瑞昌市第五中学教师。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-01
在古代高贤雅士的眼里，隐逸是一种极为自然高尚的人生方式。在后人看来，陶渊明堪称中国古代赫赫有名的大隐了，但他的隐居是为了服从自己的本心，无论入世与出世，都不违一个“真”字。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高，尽管他的仕途一直很寥落。陶渊明没有将仕途视为毕生追求的目标，而将饮酒置于第一位，可谓与其他隐士很不相同。据《晋书·陶潜传》记载，陶渊明为彭泽令时，“在县公田悉令种黍谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。’。”[1]（2461）陶渊明在妻子一再抗议下，才分出五十亩种粇稻。由此可以看出，在陶渊明眼里，酒就是他的粮食。清高孤傲的他，不愿为五斗米折腰，却独独为酒而折服！
一、借酒修德
酒作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位，在生活中也处处可见，当然饮酒也要讲究适量、健康，即喝酒要讲究酒德。“阮籍醒时少，陶潜醉日多”，陶渊明喜酒，并不是一般的粗野匹夫的撒酒疯，也不是高阳酒徒般的嗜酒如命，而是其人生修炼过程中的一道风景。渊明生活于晋末乱世，充满智慧的他不能随意展示自身特有的才华。《论语·公冶长篇》载孔子评价宁武子：“邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”[2]（49）陶渊明借酒避世，但他不愿意如同俗人般张皇失措，而是借酒来增添自身的道德修为。梁萧统《陶渊明集序》：“夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄遇谓之逆旅。宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！”[3]（9）
无酒不成诗，诗词里的酒最香浓。屋内的诗人，披着粗布衣衫，隐几兀坐，酒杯已空，诗情也快要积满了，残灯下陶渊明翻动从前生涯一幕幕，诗句也一句句跃然纸上。写好的诗越积越厚，就这样成就了这广为流传的《饮酒诗二十首》。这组诗并不单单是酒后遣兴之作，每首诗背后都有着诗酒话人生的真意。普通人的饮酒，只是饮一份生活，而先生饮酒则是饮一份自然、饮一种人生。萧统每读渊明诗文，感叹不已：“横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。”[3]（9）萧统此论，诚非虚言！
二、借酒抒情
陶渊明的一生，注定与酒有着不解之缘。诗酒人生，然醉翁之意不在酒，这些饮酒诗意在托酒言志，以示人生醒醉。《饮酒》诗二十首中，属第五首流传最广，在这里就详细赏析下这首诗。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样的怡然自得，那样的超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”说明诗人所见所感，，非有意寻求，而是不期而遇。“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。“山气日夕佳，飞鸟相与还”是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言”，“真意”可以理解为人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中，去欣赏无限清新和生机勃勃！这两句哲理性的小结给读者言已尽而意无穷的想象余地，值得慢慢品尝。全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的自然之情，或叙田园的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。诗篇虽然自然平淡，但有着醇香的意味。陶先生的饮酒诗，诗意健康明朗，质朴自然，散发着泥土的气息，又像醇香的陈年美酒，让人回味无穷。萧统云：“有疑渊明之诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”[3]（10）萧统确属渊明的真正知音。
三、借酒消愁
生活有甜亦有苦，有乐亦有愁。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”[4]（127）后有曹操把酒言说：“对酒当歌，人生几何。”更有阮籍借酒装疯，明哲保身。而陶渊明借酒又有另外一番情趣。他常常以酒会友，把酒言欢，将他与友人的美好情谊寄放在酒中完成一种精神上的相交。在现实生活中，人际交往总是带有功利性和目的性，酒桌上谈生意那是再自然不过。然而陶渊明的酒已然超越了功利性和目的性，只是纯粹的友谊，还有纯粹的酒。不仅如此，陶渊明的朋友们知道他特别爱喝酒，每次来拜访的时候都要带上美酒佳酿和他一同通宵欢饮，把酒达旦，并乐在其中。陶渊明也常常在酿新酒后邀请自己的朋友来家中品尝。在酒中，陶渊明似乎暂时忘却了内心的惆怅，陶醉于酒的情话中，与好友一起诗酒人生！陶先生是一个可爱的人，一个敢于坚持自己信念的人，他是真隐士。他的酒品、诗品、人品，一直为后世所敬仰。酒中诗，诗中酒，不管是酒成就了诗，还是诗影响了酒，这个爱喝酒的隐士，在古代文学史上留下了浓笔重彩的一抹写意。可以这样说：“先生不负酒，酒也不负先生！”
参考文献：
[1]房玄龄.晋书[M].中华书局，1974.
[2]杨伯峻.论语译注[M].中华书局，2009.
[3]逯钦立.陶渊明集[M].中华书局，1979.
[4]程俊英.诗经译注[M].上海古籍出版社，2004.