【摘 要】
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<正>《广东社会科学》1989年第2期上刊登了刘景泉同志的文章,论述了德国古典哲学《从理性到反理性的转折》（以下简称刘文）。笔者认为,提出这个问题本身是极有价值的,值得我们深思。但是,根据刘文的论述,只是叔本华才开了非理性主义的“先河”,才出现了从理性到反理性的转折,这便是本文所要商榷的问题所在。当然,刘文的这种见解,在某种意义上说是反映了我国学术界对德国古典哲学的一种“共识”。但依笔者之见,正是这种“共识”影响了我们对德国哲学的深入研究。因此,突破这种“共识”便成为我们深入而全面地理解德国
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<正>《广东社会科学》1989年第2期上刊登了刘景泉同志的文章,论述了德国古典哲学《从理性到反理性的转折》（以下简称刘文）。笔者认为,提出这个问题本身是极有价值的,值得我们深思。但是,根据刘文的论述,只是叔本华才开了非理性主义的“先河”,才出现了从理性到反理性的转折,这便是本文所要商榷的问题所在。当然,刘文的这种见解,在某种意义上说是反映了我国学术界对德国古典哲学的一种“共识”。但依笔者之见,正是这种“共识”影响了我们对德国哲学的深入研究。因此,突破这种“共识”便成为我们深入而全面地理解德国古典哲学的一项十分迫切的需要。要做到这一点,有必要深
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