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中日甲午展示以后，中国半殖民地半封建社会进一步加深，中国的传统文化也受到了西学思想的冲击。严复作为近代中国的大教育家、大思想家，在如何对待西学和中学，如何正确处理好中西学之间的关系，进行了深入的思索和探究，形成了“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的教育观，本文基于“新民德”的教育理论来论述当代大学生的思想道德教育。
一、“新民德”的内涵
“新民德”内涵一方面表现在自由主义上。在内忧外患的社会环境下，严复眼中的中国是缺乏民主和自由的。“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教也。”(《论世变之亟》《严复集》第一册，中华书局1986年版)中国封建传统在历史的繁衍中发展为专制夺权，广大民众被压抑束缚，而“侵人自由者，斯为逆天理，贼人道”因为“民之自由，天之所界”。(《严复集》第一册，第3页)只有将上帝赋予人民的自由归还给人民，才能使个体的自由变为社会公众的民主。
“新民德”内涵另一方面表现在权利和义务观上。严复认为“义务者，与权利相对待而有之词也。故民有可据之权利，而后应尽之义务生焉。无权利，而责民以义务者，非义务也，直奴分耳。”(《法意》按语《严复集》第四册，中华书局1986年版)权利和义务是相对而存在的，权利是义务的基础，义务是权利的保障。只有赋予民众社会权利，民众才能尽自己社会义务。而没有权利而不赋予义务这是不对等的。
二、加强大学生思想道德教育的几点建议
严复“新民德”是将西方近代先进的教育理念与实践，与中国传统文化相融合而形成的教育观。这种教育观以道德教育为核心，德、智、体全面、综合、均衡发展的教育模式。严复“新民德”的教育思想对当代中国大学生的思想道德教育同样也有借鉴和指导意义。
(一)弘扬民族精神，重塑价值取向，促进自我的全面发展
战争年代，在战火纷飞，硝烟弥漫的岁月，涌现出了像董存瑞、黄继光这般宁死不屈，把自己的青春和热血奉献给了伟大的祖国和神圣的共产主义事业的英雄。计划经济时期，以集体主义、无私奉献的精神为特征的价值观体系如雨后春笋，在华夏大地奏响，涌现出了一大批像孔繁森、焦裕禄这样的好干部，他们用实际行动在平凡的岗位上任劳任怨，深深扎根于祖国的边疆，默默无闻的为祖国和人民奉献自己的青春。当下，社会主义建设的转型时期，市场经济快速发展，原有的核心价值观念受到了严厉的冲击，西方各种思潮的涌入，中国特色社会主义主导价值观的教育与弘扬受到严重的考验。在今后乃至今后相当长的一段时间内，我们仍然要坚定不移的坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观统揽全局，树立和谐的理念，以社会主义核心价值体系为原则，以马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观为方向。正确处理好个人与社会、个人与自然、个人与他人之间的关系。
(二)开阔视野，敢于创新，培养学生的独创精神和胆识
随着我国经济发展的速度加快，人民的生活日渐富裕，当代大学生以80后、90后居多，并且多数是独生子女，父母亲为了不想让孩子受他们那个年代的罪和苦，父母亲的过分溺爱，使得他们习惯了“衣来伸手，饭来张口”养尊处优的生活，缺乏在实践中独立自主的锻炼，缺少敢于创新的能力，明显不能适应社会化的大发展。让越来越多的大学生丧失了自我的判断力、自主力、适应力，越来越以自我为中心，缺乏社会责任意识、忧患意识、大局意识、服务意识。因此课堂教育要体现时代性、把握规律性、富于创造性。避免：“一个目标、一个规格、一个模式这种陈旧的“大一统”模式。打破常规、传统、呆板的“填鸭式”灌输法，改变“齐步走”的教学模式。课堂上老师要积极引导学生活跃思维，开动脑筋，拓展见解，增加阅历，要充分发挥学生的主观能动性，培养学生善于、敢于向权威提出质疑。
(三)社会、家庭、学校有机结合，推动大学生思想道德教育全面发展
当代大学生的思想道德教育不是一两个人的事，而是全社会共同的责任。社会是个大家庭，是个大课堂；学校是社会的缩影，是文化传播的载体；家庭是社会的细胞，是推动思想政治教育的重要力量。社会、家庭、学校各自不是一个独立体，而是一个相互联系的有机体。社会需要为思想道德教育营造和谐友善、积极向上的社会环境，弘扬倡导科学文明的主流意识形态，营造良好的社会舆论氛围，为学校和家庭教育提供有力的场所和保障。学校教育是维系家庭教育的纽带，是走上社会的跳板。学校教育要结合实践，联系社会发展的宏观环境，将智育与德育教育有机契合。家庭教育需要以社会主流意识形态为指导，加强与子女间的交流与沟通，关心子女生理和心理上的健康成长。对于孩子在成长中出现的问题，家长要理性客观对待，对孩子进行科学引导和教育，必要时可以和学校和老师进行沟通协商再做定夺。只有在社会家庭、学校、家长的共同的努力下，大学生的思想道德教育才会取得实质性的进展。
一、“新民德”的内涵
“新民德”内涵一方面表现在自由主义上。在内忧外患的社会环境下，严复眼中的中国是缺乏民主和自由的。“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教也。”(《论世变之亟》《严复集》第一册，中华书局1986年版)中国封建传统在历史的繁衍中发展为专制夺权，广大民众被压抑束缚，而“侵人自由者，斯为逆天理，贼人道”因为“民之自由，天之所界”。(《严复集》第一册，第3页)只有将上帝赋予人民的自由归还给人民，才能使个体的自由变为社会公众的民主。
“新民德”内涵另一方面表现在权利和义务观上。严复认为“义务者，与权利相对待而有之词也。故民有可据之权利，而后应尽之义务生焉。无权利，而责民以义务者，非义务也，直奴分耳。”(《法意》按语《严复集》第四册，中华书局1986年版)权利和义务是相对而存在的，权利是义务的基础，义务是权利的保障。只有赋予民众社会权利，民众才能尽自己社会义务。而没有权利而不赋予义务这是不对等的。
二、加强大学生思想道德教育的几点建议
严复“新民德”是将西方近代先进的教育理念与实践，与中国传统文化相融合而形成的教育观。这种教育观以道德教育为核心，德、智、体全面、综合、均衡发展的教育模式。严复“新民德”的教育思想对当代中国大学生的思想道德教育同样也有借鉴和指导意义。
(一)弘扬民族精神，重塑价值取向，促进自我的全面发展
战争年代，在战火纷飞，硝烟弥漫的岁月，涌现出了像董存瑞、黄继光这般宁死不屈，把自己的青春和热血奉献给了伟大的祖国和神圣的共产主义事业的英雄。计划经济时期，以集体主义、无私奉献的精神为特征的价值观体系如雨后春笋，在华夏大地奏响，涌现出了一大批像孔繁森、焦裕禄这样的好干部，他们用实际行动在平凡的岗位上任劳任怨，深深扎根于祖国的边疆，默默无闻的为祖国和人民奉献自己的青春。当下，社会主义建设的转型时期，市场经济快速发展，原有的核心价值观念受到了严厉的冲击，西方各种思潮的涌入，中国特色社会主义主导价值观的教育与弘扬受到严重的考验。在今后乃至今后相当长的一段时间内，我们仍然要坚定不移的坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观统揽全局，树立和谐的理念，以社会主义核心价值体系为原则，以马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观为方向。正确处理好个人与社会、个人与自然、个人与他人之间的关系。
(二)开阔视野，敢于创新，培养学生的独创精神和胆识
随着我国经济发展的速度加快，人民的生活日渐富裕，当代大学生以80后、90后居多，并且多数是独生子女，父母亲为了不想让孩子受他们那个年代的罪和苦，父母亲的过分溺爱，使得他们习惯了“衣来伸手，饭来张口”养尊处优的生活，缺乏在实践中独立自主的锻炼，缺少敢于创新的能力，明显不能适应社会化的大发展。让越来越多的大学生丧失了自我的判断力、自主力、适应力，越来越以自我为中心，缺乏社会责任意识、忧患意识、大局意识、服务意识。因此课堂教育要体现时代性、把握规律性、富于创造性。避免：“一个目标、一个规格、一个模式这种陈旧的“大一统”模式。打破常规、传统、呆板的“填鸭式”灌输法，改变“齐步走”的教学模式。课堂上老师要积极引导学生活跃思维，开动脑筋，拓展见解，增加阅历，要充分发挥学生的主观能动性，培养学生善于、敢于向权威提出质疑。
(三)社会、家庭、学校有机结合，推动大学生思想道德教育全面发展
当代大学生的思想道德教育不是一两个人的事，而是全社会共同的责任。社会是个大家庭，是个大课堂；学校是社会的缩影，是文化传播的载体；家庭是社会的细胞，是推动思想政治教育的重要力量。社会、家庭、学校各自不是一个独立体，而是一个相互联系的有机体。社会需要为思想道德教育营造和谐友善、积极向上的社会环境，弘扬倡导科学文明的主流意识形态，营造良好的社会舆论氛围，为学校和家庭教育提供有力的场所和保障。学校教育是维系家庭教育的纽带，是走上社会的跳板。学校教育要结合实践，联系社会发展的宏观环境，将智育与德育教育有机契合。家庭教育需要以社会主流意识形态为指导，加强与子女间的交流与沟通，关心子女生理和心理上的健康成长。对于孩子在成长中出现的问题，家长要理性客观对待，对孩子进行科学引导和教育，必要时可以和学校和老师进行沟通协商再做定夺。只有在社会家庭、学校、家长的共同的努力下，大学生的思想道德教育才会取得实质性的进展。