中国人的面子里有很多层面的内容，被人看得起叫有面子，替人说情成功了叫有面子，做事做成了同样是有面子，甚至被官府抓了很快被放出来也是有面子。最重要的是，面子是有等级的，对于不同等级的人，面子的概念是不同的。面子也是有运用范围的，如果一个人的面子可以遮住有权施加惩罚的人，那么羞辱就不容易落到他的头上。一般说来，等级高的人面子大，遮蔽范围大；等级低的人面子小，遮蔽的范围也小。无论面子大小，只要伤及面子，总是令人难堪的事情，往往比肉体的伤害更加令人不舒服。
　　当然，爱面子也不是什么坏事，面子关乎一个人的尊严，能激发一个人努力向上。给别人面子是一种礼节，自己有面子也能提升自我的重量。但是，仅仅只要面子却不顾人格，可以说是眼下国人的通病了。鲁迅先生很早就指出，中国人喜欢把面子与身份联系在一起，这成了一种畸形的文化。极度自卑的阿Q，为了面子到处宣扬他和赵老太爷是本家，为了面子而咬牙切齿地妒忌和他同样地位的王胡，为他“掐虱子居然比我掐得响”而愤愤不平。
　　其实，面子就其本质来讲是一个人对待人生的态度，是人的世界观的具体表现，是一个人的处世哲学在生活中的具体体现。在现实生活中，什么面子要争，什么面子需要放弃，取决于你在思想上是否成熟。该要面子的时候肯定要争取，但为了面子连爹娘都不认，那就有道德问题了。有的贫寒子弟好不容易考上了大学，却嫌自己的父母寒碜，跌了他的面子，竟把专程来给他送钱送衣物的老人说成是邻居或亲戚。这些“天之骄子”到最后往往露馅，从死要面子到丢尽面子，洋相出尽，无地自容。
　　面子不等于人格。人格是人的尊严、名誉、价值的总和。一个人的人格如何，取决于个人的内省、修养和觉悟的程度，换言之，就是个人的素质问题。由于人格需要在社会生活、人际交往甚至独处中体现和展示出来，所以，从这个角度看，人格带有强烈的内心反省色彩。孔夫子曾对人提出了极高的修养指标即人格指标，所谓“己所不欲，勿施于人”“温良恭俭让”。可在当今物质社会，理想与现实脱节，标准与对象脱钩。人们越来越发现个人道德品质修炼的虚无缥缈，于是人格异化为面子，内省转化为外示，物质变成了精神，行动变成了口号，对自己的要求变成对别人的标准……面子被异化为与人格无关的虚荣、炫耀、自傲等伪自尊心态。
　　卢梭说：“人格是做人的本质，它能使心灵像金子一样闪光；面子只是一种表相，若只为面子而活着，时间一长，就像发臭的鸡蛋，连自己都会厌恶自己了。”做人不能没有面子，但不能死要面子。真正的面子是由精神撑起来的，擦金抹粉、形象工程只能是瞬间的烟花。有里子才有面子，只有精神强大了，自尊自强自爱，让自己的道德升格，才能有尊严地活着，才能有属于自己的人格。
　　编辑 姜雪