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“我们的大学，包括北京大学，正在培养一大批精致的利己主义者。”２０１２年“五四”青年节，北京大学教授钱理群喟然长叹。
“毕业后不下基层！毕业后坚决不下基层！！毕业后死都不下基层！！！”三个月后，厦门大学女博士在微博上决然吐槽。
精致的利己主义者，挟着六个“！”轰然而来。
六个惊叹号
８月１日，“ 好”随博士团抵达福建省政和县。
山偏地远，政和很穷。
正因为这样，厦门大学才将调研之地确定于此。
听说博士团要来，政和县领导受宠若惊，“将他们安排在条件最好的县宾馆，设宴款待”。
这种最高待遇，却让“ 好”倍感委屈——
“吃的一点都不好，什么乱七八糟的，菜全部被吃光。”
“破地方，过得太憋屈了！每天都是那几个菜。”
“也没个超市，卖的尽是瓜子豆子好丽友！”
三天调研，“ 好”不虚此行，在微博上发表“考察收获”：“毕业后不下基层！毕业后坚决不下基层！！毕业后死都不下基层！！！”
六个“！”像六根大棒，在网上“惊起一滩鸥鹭”。
有讨伐，也有很多赞同——
“话糙理不糙。”
“这不是罪过。作为个人择业，她有宁死不下基层的权利。”
“抨击她——别站着说话不腰疼，你自己愿意下基层吗？”
这些赞同表明：精致的利己主义者正在社会潜滋暗长。
何为精致的利己主义者？就是一切都以利己为出发点，一旦遇到可能有损自身利益的事则发挥一切聪明才智去回避，争取利益最大化的高学历高智商者。
“只做实用的事，只交有用的人，把一切都当成达到目的的工具。”
“只求回报、不讲责任，斤斤计较，处处算计。”
“做事希望马上得到回报，若不能，立即掉头而去。”
“为求政绩，大搞形象工程，不惜污染环境。”
…………
精致的利己主义者正像雨后春笋般四处冒出来，“ 好”仅是不小心泄露的例证而已。
人生负债表
“社会责任感哪儿去了？”有人责问“ 好”。
“只要没伤天害理，凭什么要她为社会担责？”精致的利己主义者替她回答。
如此回答，是不懂得我们的一生就是一张资产负债表——任何资产的获得，都是通过负债来实现的。
父母，是你一出生就获得的原始资产，但你也迎来一项长期负债——赡养。
你慢慢长大，拥有了另一项资产——朋友，他带来的负债是守望相助。
爱人，是我们人生最大的资产。拥有这项资产的意义，类似于企业合并——资产增加一倍，但负债也增加一倍。
再随后是子女，这也是重量级资产。你获得了养儿防老，但也因此而操劳不已，所以老人把小孩叫做“讨债鬼”。
从一出生开始，你就负债无数。
你抱着的奶瓶，送到你手之前，经过了３０多道工序。
你咬着的奶嘴，含进你嘴之前，经过了５０多道工序。
你吮着的牛奶，喝进你肚之前，经过了上百道工序。
如果不负债，你连一天都活不下去。
无论多伟大的人，离开这个社会，都难以生存。
我们总是抱怨：“我付出很多，得到的却很少。”其实，我们付出的一切，永远多不过我们所得到的。
在许多人眼中，社会责任就像一只皮球，拼命把它往别人怀里推，却忘记了那是自己应尽的本份——人是社会性动物，只要活在社会中，责任就一直存在。
正因如此，张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲。”
所以我们做事，在问“值不值”的同时，也该问一问“该不该”。
利己的泥沼
“我每次付出，都要考量回报率。”美国心理学家威廉曾痴迷于算计。３０岁之前，他经常生病。
３２岁时，他悟到了什么，开始关于“会算计者”的研究。
威廉发现，“会算计者”——
“因为事事计较，常处在焦虑状态。”
“总是在考量回报，内心是灰色的。”
“易对人产生不满，人际关系不佳。”
十年研究，威廉发现：精于利益算计者，９０％以上患有心理疾病。
２００５年，钱学森抱病住院。温家宝总理闻悉，前去探望。
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”握着总理的手，钱学森慨叹。
这就是著名的“钱学森之问”。
“没有创新，就不会成为杰出人才。”钱学森说。
可怎样才能创新？
２００７年，温家宝再次探望钱学森。
“处理好科学和艺术的关系，就能够创新。”钱学森说。
我们做事，总希望立得回报，殊不知，成功往往来自于非功利性的“曲径通幽”。
“所以，精于利益算计者，事业也容易受阻。”威廉说。
更糟糕的是，痴迷于算计，会消解我们的道德——底线可以突破，规则可以冲撞。
食品安全问题就是例证。
让别人去吃染色馒头，让别人去喝三聚氰胺奶粉……都以为不吃自家产的东西就没事了，结果每个人都吃上了问题食品。
精于算计者，最终还是把自己算了进去。
社会是一条责任链，容不得一个环节掉链子。
“痴迷算计者，你再精致，也走不远，不管是职场、官场，还是生意场。”威廉说。
你不是在爱自己。
斯密的悖论
１７７６年，亚当·斯密出版《国富论》。
此书被誉为现代经济学奠基之作——它论证了利己行为的伟大：私欲是推动社会发展的原动力。
但《国富论》首版时，亚当·斯密这样署名：《道德情操论》作者亚当·斯密。
为何这样署名？
亚当·斯密太看重《道德情操论》了——３１年中，他六修此书。
“我们应以他人的眼光来审视自己的情感和意图。”如果说《国富论》的出发点是利己主义，那么《道德情操论》的出发点就是利他主义。
一利己一利他，学者们称这为“斯密悖论”。
相悖吗？ 不。亚当·斯密只是想说：只利己不利他行不通。
前不久，在广东经商的巴西青年路遇扒手行窃，一冲而上，头破血流也不退缩。
“我有一个妹妹，如果她遇到这样的困难，我也希望有人帮她。那么，在此之前，我应该先帮别人。”他说。
如果没有利他主义，所有依赖合作才得以存在和发展的东西，婚姻、教育、医疗等，统统不可能出现。
相反，人人皆无约束地利己，会毁灭世界。
在一个牧场，草地是公有的，羊群是个人的。出于私利，每个牧民都想通过多养羊以提高收益，于是悲剧上演——草地持续退化，直至无法养羊，所有牧民破产。
这就是英国哈丁教授提出的“公地悲剧”理论。
诺贝尔经济学奖得主弗里德曼说，不读《国富论》，不知道怎样叫利己；读了《道德情操论》才知道，利他是最好的利己。
利己是社会发展的原动力，但利己必须通过利他的行为来实现——唯有如此，人类才能获得永恒延续。
利他即利己
一次晚宴上，李嘉诚与经济学家张五常闲聊。
“你知道我为何生意做得这么大吗？”李嘉诚说。
“不知道。”张五常说。
“因为每次做生意时，我总让对方赚得比我多。”
“高明。这样每个人都想和你做生意。”
“帮别人实现目标后，我自己的目标也实现了。”
这和马云的经营理念差不多：“做生意，不是把别人兜里的５元拿过来装进我兜里，而是把别人的５元变成５０元，再从中拿５元。”
利他是最好的利己——这是李嘉诚和马云成功的秘诀。
不仅是在生意场，在职场、官场亦如此。
有人去应聘工作，随手将地上的纸屑捡起来，放进垃圾桶，被考官看到，他得到了这份工作。
有人去自行车店当学徒，客人送来一辆故障车，他除了将车修好之外，还把车整理得漂亮如新。其他学徒笑他多此一举，可第二天，他便被高薪聘用到客人公司上班。
成功其实很简单——利他即利己。
利己是做事的动力，利他是成功的方法。
观察我们身边，会发现一个有趣的现象，就是“傻人有傻福”：凡是傻乎乎不计得失去做的事，几乎都成了，成得自己都咋舌；凡是耍小聪明去做的事，几乎都砸了，砸得自己都诧异。
更何况，利他还能愉悦自己。
“你帮助别人图个啥？”有人问郭明义。
“帮助别人，快乐自己。”郭明义笑笑说。
郭明义说得一点不假。加拿大心理学家贾涅说：“帮助他人会让人意识到自己的价值。”
当我们为别人扶门时，心里会升起温暖的感受，不是吗？
在利他中实现利己——一起来吧！
“毕业后不下基层！毕业后坚决不下基层！！毕业后死都不下基层！！！”三个月后，厦门大学女博士在微博上决然吐槽。
精致的利己主义者，挟着六个“！”轰然而来。
六个惊叹号
８月１日，“ 好”随博士团抵达福建省政和县。
山偏地远，政和很穷。
正因为这样，厦门大学才将调研之地确定于此。
听说博士团要来，政和县领导受宠若惊，“将他们安排在条件最好的县宾馆，设宴款待”。
这种最高待遇，却让“ 好”倍感委屈——
“吃的一点都不好，什么乱七八糟的，菜全部被吃光。”
“破地方，过得太憋屈了！每天都是那几个菜。”
“也没个超市，卖的尽是瓜子豆子好丽友！”
三天调研，“ 好”不虚此行，在微博上发表“考察收获”：“毕业后不下基层！毕业后坚决不下基层！！毕业后死都不下基层！！！”
六个“！”像六根大棒，在网上“惊起一滩鸥鹭”。
有讨伐，也有很多赞同——
“话糙理不糙。”
“这不是罪过。作为个人择业，她有宁死不下基层的权利。”
“抨击她——别站着说话不腰疼，你自己愿意下基层吗？”
这些赞同表明：精致的利己主义者正在社会潜滋暗长。
何为精致的利己主义者？就是一切都以利己为出发点，一旦遇到可能有损自身利益的事则发挥一切聪明才智去回避，争取利益最大化的高学历高智商者。
“只做实用的事，只交有用的人，把一切都当成达到目的的工具。”
“只求回报、不讲责任，斤斤计较，处处算计。”
“做事希望马上得到回报，若不能，立即掉头而去。”
“为求政绩，大搞形象工程，不惜污染环境。”
…………
精致的利己主义者正像雨后春笋般四处冒出来，“ 好”仅是不小心泄露的例证而已。
人生负债表
“社会责任感哪儿去了？”有人责问“ 好”。
“只要没伤天害理，凭什么要她为社会担责？”精致的利己主义者替她回答。
如此回答，是不懂得我们的一生就是一张资产负债表——任何资产的获得，都是通过负债来实现的。
父母，是你一出生就获得的原始资产，但你也迎来一项长期负债——赡养。
你慢慢长大，拥有了另一项资产——朋友，他带来的负债是守望相助。
爱人，是我们人生最大的资产。拥有这项资产的意义，类似于企业合并——资产增加一倍，但负债也增加一倍。
再随后是子女，这也是重量级资产。你获得了养儿防老，但也因此而操劳不已，所以老人把小孩叫做“讨债鬼”。
从一出生开始，你就负债无数。
你抱着的奶瓶，送到你手之前，经过了３０多道工序。
你咬着的奶嘴，含进你嘴之前，经过了５０多道工序。
你吮着的牛奶，喝进你肚之前，经过了上百道工序。
如果不负债，你连一天都活不下去。
无论多伟大的人，离开这个社会，都难以生存。
我们总是抱怨：“我付出很多，得到的却很少。”其实，我们付出的一切，永远多不过我们所得到的。
在许多人眼中，社会责任就像一只皮球，拼命把它往别人怀里推，却忘记了那是自己应尽的本份——人是社会性动物，只要活在社会中，责任就一直存在。
正因如此，张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲。”
所以我们做事，在问“值不值”的同时，也该问一问“该不该”。
利己的泥沼
“我每次付出，都要考量回报率。”美国心理学家威廉曾痴迷于算计。３０岁之前，他经常生病。
３２岁时，他悟到了什么，开始关于“会算计者”的研究。
威廉发现，“会算计者”——
“因为事事计较，常处在焦虑状态。”
“总是在考量回报，内心是灰色的。”
“易对人产生不满，人际关系不佳。”
十年研究，威廉发现：精于利益算计者，９０％以上患有心理疾病。
２００５年，钱学森抱病住院。温家宝总理闻悉，前去探望。
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”握着总理的手，钱学森慨叹。
这就是著名的“钱学森之问”。
“没有创新，就不会成为杰出人才。”钱学森说。
可怎样才能创新？
２００７年，温家宝再次探望钱学森。
“处理好科学和艺术的关系，就能够创新。”钱学森说。
我们做事，总希望立得回报，殊不知，成功往往来自于非功利性的“曲径通幽”。
“所以，精于利益算计者，事业也容易受阻。”威廉说。
更糟糕的是，痴迷于算计，会消解我们的道德——底线可以突破，规则可以冲撞。
食品安全问题就是例证。
让别人去吃染色馒头，让别人去喝三聚氰胺奶粉……都以为不吃自家产的东西就没事了，结果每个人都吃上了问题食品。
精于算计者，最终还是把自己算了进去。
社会是一条责任链，容不得一个环节掉链子。
“痴迷算计者，你再精致，也走不远，不管是职场、官场，还是生意场。”威廉说。
你不是在爱自己。
斯密的悖论
１７７６年，亚当·斯密出版《国富论》。
此书被誉为现代经济学奠基之作——它论证了利己行为的伟大：私欲是推动社会发展的原动力。
但《国富论》首版时，亚当·斯密这样署名：《道德情操论》作者亚当·斯密。
为何这样署名？
亚当·斯密太看重《道德情操论》了——３１年中，他六修此书。
“我们应以他人的眼光来审视自己的情感和意图。”如果说《国富论》的出发点是利己主义，那么《道德情操论》的出发点就是利他主义。
一利己一利他，学者们称这为“斯密悖论”。
相悖吗？ 不。亚当·斯密只是想说：只利己不利他行不通。
前不久，在广东经商的巴西青年路遇扒手行窃，一冲而上，头破血流也不退缩。
“我有一个妹妹，如果她遇到这样的困难，我也希望有人帮她。那么，在此之前，我应该先帮别人。”他说。
如果没有利他主义，所有依赖合作才得以存在和发展的东西，婚姻、教育、医疗等，统统不可能出现。
相反，人人皆无约束地利己，会毁灭世界。
在一个牧场，草地是公有的，羊群是个人的。出于私利，每个牧民都想通过多养羊以提高收益，于是悲剧上演——草地持续退化，直至无法养羊，所有牧民破产。
这就是英国哈丁教授提出的“公地悲剧”理论。
诺贝尔经济学奖得主弗里德曼说，不读《国富论》，不知道怎样叫利己；读了《道德情操论》才知道，利他是最好的利己。
利己是社会发展的原动力，但利己必须通过利他的行为来实现——唯有如此，人类才能获得永恒延续。
利他即利己
一次晚宴上，李嘉诚与经济学家张五常闲聊。
“你知道我为何生意做得这么大吗？”李嘉诚说。
“不知道。”张五常说。
“因为每次做生意时，我总让对方赚得比我多。”
“高明。这样每个人都想和你做生意。”
“帮别人实现目标后，我自己的目标也实现了。”
这和马云的经营理念差不多：“做生意，不是把别人兜里的５元拿过来装进我兜里，而是把别人的５元变成５０元，再从中拿５元。”
利他是最好的利己——这是李嘉诚和马云成功的秘诀。
不仅是在生意场，在职场、官场亦如此。
有人去应聘工作，随手将地上的纸屑捡起来，放进垃圾桶，被考官看到，他得到了这份工作。
有人去自行车店当学徒，客人送来一辆故障车，他除了将车修好之外，还把车整理得漂亮如新。其他学徒笑他多此一举，可第二天，他便被高薪聘用到客人公司上班。
成功其实很简单——利他即利己。
利己是做事的动力，利他是成功的方法。
观察我们身边，会发现一个有趣的现象，就是“傻人有傻福”：凡是傻乎乎不计得失去做的事，几乎都成了，成得自己都咋舌；凡是耍小聪明去做的事，几乎都砸了，砸得自己都诧异。
更何况，利他还能愉悦自己。
“你帮助别人图个啥？”有人问郭明义。
“帮助别人，快乐自己。”郭明义笑笑说。
郭明义说得一点不假。加拿大心理学家贾涅说：“帮助他人会让人意识到自己的价值。”
当我们为别人扶门时，心里会升起温暖的感受，不是吗？
在利他中实现利己——一起来吧！