西儒培根说过：“读书造成完人。”考其意思，盖以为读书可以打破人类的愚昧，纠正人类的错误，增进人类的智识，充实人类的生活。地无中外，时无古今，谁都承认读书是人类生活中必不可缺少的一项重要
　　工作。
　　但今爱好读书的人，常有一种难题在心目中横梗着，便是如何读法的问题。我以为除了眼到、口到、手到、心到和疑辨、笔记、思索之外，其最普通而基本的条件，还是要多阅读、多比较、多应用。
　　所谓多阅读，当然不是说有书必读，而是需要读有用的书。书籍杂志，卷帙浩繁，单就本国而言，已有读不胜读之慨；而况世界各国的书报更是浩如烟海呢。自然只有选你所爱读你所能读的书了。我以为真欲求学的人，無论研究社会科学或自然科学的，均应先读几本关于普通常识的书籍。有了相当的普通常识，进而检讨本国文化的起源及世界学术的演进，而后开始专门研究工作，始得学有根基，而不至“反客为主”，常闹笑话。
　　不过人类的知识，固然大部分得自书本，但“尽信书则不如无书”。书本是不死读的。我们应把爱读的某一问题的书籍归纳起来，作一个比较有系统的研究。如研究自然科学的，自然要一面阅读书籍，一面实地试验；就是研究社会科学的，也须多多观察各地风俗和生活习惯，以充实我们需要的题材。试看“世事洞明皆学问，人情练达即文章”那几句古话，以及中外通儒学者都喜欢周游列国，观览山川，这就是寓求学于考察中的意义。至于今日蒙藏一带的考古，西藏和西南民族的研究，东南生物和水产的采集，山西各地矿物的科学分析，更无一不赖有相互比较的研究。因为见闻一广，经验丰富，两相比较，真伪自明，不觉有左右逢源豁然贯通之慨。
　　至于多应用，更是求学的有效方法，现在有许多人书籍是读得很多的；然而一旦遇到实际问题，还是胸无成竹，不知怎样去应付当前的环境。这并不是说他的书是白读，也并不是说读过许多书后，对于他的知识能力毫无所补。盖读书不是专为书本做奴隶，乃要把书本上的道理拿到实际生活上去应用，如果我们读书有心得，便应将其学理活用在日常生活间。我遇到了困难再拿书本来研究。如此则生活与知识合一，为用而学，学以致用，自然不致成为书呆
　　子了。
　　固然，在起初要把书本知识活用于社会生活上，免不了许多不自然的痛苦；但这种行动养成习惯后，熟能生巧，不但不会感觉痛苦，且能随环境变化而增长经验，实具有一种特殊乐趣。这种乐趣，却只有能够善用学识的人，始能于生活上体会得出。所以，越是不能活用学理的人，越不明了书中道理；反之，其能活用学理的人，既可增长于读书的心得，更可给他事业的成功提供一种帮助。
　　书是必读的，不多读书本，是不能给你一个人生上的指示；而读书不知多方比较，亲切应用，也绝不会感觉到书中真
　　理来。
　　（选自《怎样读书》，生活·读书·新知三联书店）