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探索新思路，增强时代感，加强针对性、实效性和主动性，是开创新时期思想政治工作新局面的重大课题。从当前思想政治工作的实践来看，要解决好这一课题，需要以全新的理念和视角，认真进行辩证思考，做到以下几个“统一”：
一、正确处理“虚”与“实”的关系做到讲大道理与讲小道理的统一
思想政治工作要理直气壮地讲大道理，这一点丝毫不能含糊。但是，要不要讲大道理是一事，怎么讲大道理又是一回事。当前，讲大道理存在一种虚实脱节的现象。有些政治教育，务虚性太强，不切实际，上下一般粗地往下灌；有的做思想工作，说教味太浓，不看对象，有病没病都吃药。大道理成了空泛、生硬、僵化的教条，导致一些人的逆反心理和排拒心理。因此，思想政治工作的虚功实做，关键是把大道理讲实，坚持大道理与小道理的统一。
大道理和小道理有共同性，也有不同点。大道理着眼的是社会主流思想、主导文化和主体意识，主要是通过政治导向、理论的灌输来“强筋健骨”。而小道理侧重的是一人一事一时的工作，主要是通过疏通和疏导的方式来“活血化淤”。小道理作为大道理的延伸，理应从属大道理，服务大道理，不能游离于大道理。讲小道理必须体现鲜明的党性和政治性，贯穿马克思主义真理的灌输，贯穿党的路线、方针、政策的宣传，贯穿对真、善、美的传播。做到由“小”到“大”、“小”中见“大”，把小道理升华为大道理，决不能以小道理代替大道理，用小道理否定大道理。否则，小道理就会成为一种媚俗和歪理。同此，大道理和小道理也要互相穿插，结合运用。通过大道理抓总治本，引导人们树立正确的理想信念，解决好世界观、人生观和价值观的问题；通过小道理“拾遗补缺”，利用小道理亲和性、灵活性、群众性、实时性、渗透性、点拔性和启发性的特点，把触角延伸到社会的各个角落、人群的各个层面，把思想政治工作做实、做活、做深、做细。
二、正确处理“高”与“低”的关系做到先进性与广泛性的统一
思想政治工作同其他各项工作一样，必须坚持实事求是，一切从实际出发。目前，我国最大的实际就是正在处于并将长期处于社会主义初级阶段。在这个历史阶段，生产力的发展水平还不高，商品经济、市场经济还不发达，经济文化还比较落后。这种客观实际决定了广大人民群众的思想觉悟，道德水平必然是不平衡的。这也就决定了我们今天的思想政治工作必须有符合实际的广泛性要求，即对共产党员、党的各级领导干部则必须有先进性要求，而对广大群众而言则要强调广泛性要求，并且要遵循循序渐进的原则，不可盲目拔高。
在现阶段，广大党员必须发扬革命和拼命精神、严守纪律和自我牺牲精神、大公无私和先人后己精神。如果一个共产党员没有这些精神，就不能算是一个合格的共产党员。不但如此，在广大人民群众中也必须进行先进性宣传，努力使这些精神成为全国人民的自觉追求，成为抓住机遇、加快发展，实现社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴的巨大精神动力。
思想政治工作只有把先进性与广泛性要求结合起来，才能具有坚实的基础；同时，广泛性要求也只有同先进性要求相结合，才能有明确的方向。如果不坚持先进性与广泛性的结合，不照顾大多数，而是采取“一刀切”等简单化的工作方式，那就实现不了思想政治工作的目的。
三、正确处理“同”与“异”的关系坚持主旋律与多样化的统一
过去，我们的思想政治工作曾有过于求“同”，而对“异”一概排斥的偏颇。内容上“一个调”，要求上“一刀切”，方法上“一个样”，造成令人生厌的面孔。而在当前市场经济条件下，各种思想文化相互交锋，对此，我们的思想政治工作又常常显得无所适从，出现了忽视“同”而放任“异”的偏向，造成很多人思想及道德观念的混乱。因此，思想政治工作要适应新形势，就必须处理好“同”和“异”的辩证关系，具体讲，就是要坚持“主旋律”与“多样化”的统一。
一方面要毫不动摇地弘扬主旋律，始终坚持马克思主义的指导地位，坚持邓小平理论和“三个代表”重要思想、深入贯彻科学发展观，坚持以社会主义理想信念为该心的主导性文化，坚持以正面宣传为主的方针。否则，我们的思想理论和精神文明建设就会走偏走斜，社会整体的稳定和健康就会受到损害。另一方面，也要注重和发展多样化。就是要坚持求同存异，对日益显现的多样化现象，以博大的胸怀包容整合。这其中包括三层含义：一是要允许。思想文化的多样化，对社会来说是一种繁荣，一个进步，它可以丰富主导性文化，激活社会创造力，满足人们不同的精神需求，并在相互作用中推动社会的发展。因此，我们应当允许社会不同主体有其自身的价值观念和文化观念。二是要适应。就是要针对不同的社会主体，适应他们的不同需求，丰富思想政治工作的内容与手段，不断改进工作方式方法，做到因人异法、因势异法、因事异法、因时异法，形成思想政治工作的多格局、多模式，使思想政治工作更加生动活泼，增强吸引力和亲和力。三是要引导。对多样化的包容，决不意味着无所作为，更不是放任纵容，相反要以积极态度加以整合，对健康积极的要兼容，对灰色无害的要引导，对消极颓废甚至有害的要坚持抵制。
四、正确处理“要我”与“我要”的关系做到自律和他律的统一
按照唯物辩证法的观点，人的发展主要是由内因决定的。一个人思想道德素质的提高，归根到底要靠自律，即依靠内心信念来约束自己，自律是一种内在的力量，是长期生活在社会人群中受教育、受熏陶、受感染所形成的一种良心、正义感、责任心和荣誉感，是对社会、对他人负责的内在的自觉意识。对于一个生活在社会中并受过正常教育的人来说，这种内在力量和自觉意识对人的价值取向和行为规范的作用是决定性的。同时，我们也要看到，思想政治工作要取得成效，仅靠人们的自津是不够的，还必须靠管理、法律等他津手段夹约束人们的行为。法律的约束和管理的规范是“硬手段”，带有强制性、权威性、稳定性、连续性和长期性，能够从宏观、中观和微观等各个不同层面对人们的行为进行约束，可以使坏人无法任意横行，使社会消极现象减少发生。
思想政治工作就是通过人们对自己行为的自觉性的认识来培养其自律意识，由别人“要我”变成“我要”，从而将社会的思想道德要求化为人们内在的需要，形成自己的价值观念和道德品质，进而自觉规范自己的行动，做到自律和他律的统一。
自律与他律，是做好思想政治工作的有效手段，二者犹如一鸟之两翼，一车之两轮，相辅相成，缺一不可，这就需要把“德治”与“法治”结合起来，把思想政治工作的柔性导向融于法律和管理等硬性规定之中。法律和道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们相互联系，相互补充，共同发挥作用。高尚思想道德的培养，良好社会风尚的形成，要靠耐心细致的思想教育，这样才有利于人们更好地遵守社会道德和法律法规。同时严格的法纪和管理，惩恶扬善，也有利于人们增强思想道德意识。总之，我们要确保思想政治工作的效果，就必须把思想政治工作和法制、管理结合起来，把社会主义的思想道德原则融于科学有效的管理之中，使教育之中有法津、管理，法律和管理之中有教育；教育落实到法津和管理之中，法津和管理上升为教育。这样，就可以让人们明白应该做什么、不应该做什么，允许做什么，不允许做什么，从而把自律和他律、提倡和禁止、内在约束与外在约束有机结合起来，从而使人们的思想和追求健康向上，进而形成文明有序、扶正祛邪、扬善惩恶的良好社会风尚和社会环境。
一、正确处理“虚”与“实”的关系做到讲大道理与讲小道理的统一
思想政治工作要理直气壮地讲大道理，这一点丝毫不能含糊。但是，要不要讲大道理是一事，怎么讲大道理又是一回事。当前，讲大道理存在一种虚实脱节的现象。有些政治教育，务虚性太强，不切实际，上下一般粗地往下灌；有的做思想工作，说教味太浓，不看对象，有病没病都吃药。大道理成了空泛、生硬、僵化的教条，导致一些人的逆反心理和排拒心理。因此，思想政治工作的虚功实做，关键是把大道理讲实，坚持大道理与小道理的统一。
大道理和小道理有共同性，也有不同点。大道理着眼的是社会主流思想、主导文化和主体意识，主要是通过政治导向、理论的灌输来“强筋健骨”。而小道理侧重的是一人一事一时的工作，主要是通过疏通和疏导的方式来“活血化淤”。小道理作为大道理的延伸，理应从属大道理，服务大道理，不能游离于大道理。讲小道理必须体现鲜明的党性和政治性，贯穿马克思主义真理的灌输，贯穿党的路线、方针、政策的宣传，贯穿对真、善、美的传播。做到由“小”到“大”、“小”中见“大”，把小道理升华为大道理，决不能以小道理代替大道理，用小道理否定大道理。否则，小道理就会成为一种媚俗和歪理。同此，大道理和小道理也要互相穿插，结合运用。通过大道理抓总治本，引导人们树立正确的理想信念，解决好世界观、人生观和价值观的问题；通过小道理“拾遗补缺”，利用小道理亲和性、灵活性、群众性、实时性、渗透性、点拔性和启发性的特点，把触角延伸到社会的各个角落、人群的各个层面，把思想政治工作做实、做活、做深、做细。
二、正确处理“高”与“低”的关系做到先进性与广泛性的统一
思想政治工作同其他各项工作一样，必须坚持实事求是，一切从实际出发。目前，我国最大的实际就是正在处于并将长期处于社会主义初级阶段。在这个历史阶段，生产力的发展水平还不高，商品经济、市场经济还不发达，经济文化还比较落后。这种客观实际决定了广大人民群众的思想觉悟，道德水平必然是不平衡的。这也就决定了我们今天的思想政治工作必须有符合实际的广泛性要求，即对共产党员、党的各级领导干部则必须有先进性要求，而对广大群众而言则要强调广泛性要求，并且要遵循循序渐进的原则，不可盲目拔高。
在现阶段，广大党员必须发扬革命和拼命精神、严守纪律和自我牺牲精神、大公无私和先人后己精神。如果一个共产党员没有这些精神，就不能算是一个合格的共产党员。不但如此，在广大人民群众中也必须进行先进性宣传，努力使这些精神成为全国人民的自觉追求，成为抓住机遇、加快发展，实现社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴的巨大精神动力。
思想政治工作只有把先进性与广泛性要求结合起来，才能具有坚实的基础；同时，广泛性要求也只有同先进性要求相结合，才能有明确的方向。如果不坚持先进性与广泛性的结合，不照顾大多数，而是采取“一刀切”等简单化的工作方式，那就实现不了思想政治工作的目的。
三、正确处理“同”与“异”的关系坚持主旋律与多样化的统一
过去，我们的思想政治工作曾有过于求“同”，而对“异”一概排斥的偏颇。内容上“一个调”，要求上“一刀切”，方法上“一个样”，造成令人生厌的面孔。而在当前市场经济条件下，各种思想文化相互交锋，对此，我们的思想政治工作又常常显得无所适从，出现了忽视“同”而放任“异”的偏向，造成很多人思想及道德观念的混乱。因此，思想政治工作要适应新形势，就必须处理好“同”和“异”的辩证关系，具体讲，就是要坚持“主旋律”与“多样化”的统一。
一方面要毫不动摇地弘扬主旋律，始终坚持马克思主义的指导地位，坚持邓小平理论和“三个代表”重要思想、深入贯彻科学发展观，坚持以社会主义理想信念为该心的主导性文化，坚持以正面宣传为主的方针。否则，我们的思想理论和精神文明建设就会走偏走斜，社会整体的稳定和健康就会受到损害。另一方面，也要注重和发展多样化。就是要坚持求同存异，对日益显现的多样化现象，以博大的胸怀包容整合。这其中包括三层含义：一是要允许。思想文化的多样化，对社会来说是一种繁荣，一个进步，它可以丰富主导性文化，激活社会创造力，满足人们不同的精神需求，并在相互作用中推动社会的发展。因此，我们应当允许社会不同主体有其自身的价值观念和文化观念。二是要适应。就是要针对不同的社会主体，适应他们的不同需求，丰富思想政治工作的内容与手段，不断改进工作方式方法，做到因人异法、因势异法、因事异法、因时异法，形成思想政治工作的多格局、多模式，使思想政治工作更加生动活泼，增强吸引力和亲和力。三是要引导。对多样化的包容，决不意味着无所作为，更不是放任纵容，相反要以积极态度加以整合，对健康积极的要兼容，对灰色无害的要引导，对消极颓废甚至有害的要坚持抵制。
四、正确处理“要我”与“我要”的关系做到自律和他律的统一
按照唯物辩证法的观点，人的发展主要是由内因决定的。一个人思想道德素质的提高，归根到底要靠自律，即依靠内心信念来约束自己，自律是一种内在的力量，是长期生活在社会人群中受教育、受熏陶、受感染所形成的一种良心、正义感、责任心和荣誉感，是对社会、对他人负责的内在的自觉意识。对于一个生活在社会中并受过正常教育的人来说，这种内在力量和自觉意识对人的价值取向和行为规范的作用是决定性的。同时，我们也要看到，思想政治工作要取得成效，仅靠人们的自津是不够的，还必须靠管理、法律等他津手段夹约束人们的行为。法律的约束和管理的规范是“硬手段”，带有强制性、权威性、稳定性、连续性和长期性，能够从宏观、中观和微观等各个不同层面对人们的行为进行约束，可以使坏人无法任意横行，使社会消极现象减少发生。
思想政治工作就是通过人们对自己行为的自觉性的认识来培养其自律意识，由别人“要我”变成“我要”，从而将社会的思想道德要求化为人们内在的需要，形成自己的价值观念和道德品质，进而自觉规范自己的行动，做到自律和他律的统一。
自律与他律，是做好思想政治工作的有效手段，二者犹如一鸟之两翼，一车之两轮，相辅相成，缺一不可，这就需要把“德治”与“法治”结合起来，把思想政治工作的柔性导向融于法律和管理等硬性规定之中。法律和道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们相互联系，相互补充，共同发挥作用。高尚思想道德的培养，良好社会风尚的形成，要靠耐心细致的思想教育，这样才有利于人们更好地遵守社会道德和法律法规。同时严格的法纪和管理，惩恶扬善，也有利于人们增强思想道德意识。总之，我们要确保思想政治工作的效果，就必须把思想政治工作和法制、管理结合起来，把社会主义的思想道德原则融于科学有效的管理之中，使教育之中有法津、管理，法律和管理之中有教育；教育落实到法津和管理之中，法津和管理上升为教育。这样，就可以让人们明白应该做什么、不应该做什么，允许做什么，不允许做什么，从而把自律和他律、提倡和禁止、内在约束与外在约束有机结合起来，从而使人们的思想和追求健康向上，进而形成文明有序、扶正祛邪、扬善惩恶的良好社会风尚和社会环境。