【摘 要】
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《占察善恶业报经》自隋代问世以来,由于种种原因,历代乏有注释者。直到明末的藕益智旭著《占察善恶业报经义疏》《占察善恶业报经玄义》和《占察善恶业报经行法》,《占察善
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《占察善恶业报经》自隋代问世以来,由于种种原因,历代乏有注释者。直到明末的藕益智旭著《占察善恶业报经义疏》《占察善恶业报经玄义》和《占察善恶业报经行法》,《占察善恶业报经》的思想内涵和修行方法才首次得到系统阐发,此经作为忏法经典和地藏菩萨信仰经典的地位才得到确立。智旭在对此经的注疏中,将佛教占察法定位于佛教忏法的一部分,并与地藏菩萨信仰密切结合起来,从而使其与世间的卜筮相法严格区分开来。这是智旭在佛教史上一大贡献。智旭对于《占察善恶业报经》的注疏书对近代的弘一法师和当代的梦参法师的思想产生了直接的影响,是
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