《论语》是记述孔子和他的弟子言行的一部书，是儒家的经典著作之一。各地所编辑的初中语文教科书都对此有所编选。其中，“子曰‘学而时习之，不亦说乎”则已成为广为传诵的名言。但各种教辅用书都把“学而时习之”解释为“学习知识并按一定时间去复习”值得推敲和怀疑。其原因如下：
　　
　　一、从词义看
　　
　　最关键的是对“学”和“习”两字的理解。一般认为“学”指的是学习知识，而本人在教学实践中逐渐认为这一解释很有一些肤浅的味道。就《论语》而言。“仁”是其核心。孔子所说的“学”决不会是指表面意义上的知识。更应该是指“儒道”。即儒家的思想。这里的学应该就是学儒道。而对“习”字的解释，教科书中解释为“复习，温习”则更加不妥。因为遍查各种文字工具书“习”并无“复习”之选项。《古汉语常用字字典》对“习”的解释有五种选项，第二项为“反复练习”并注明例句《论语·学而》：“学而时习之”把“习”字释为反复练习，是带有实践、践行之意的，应当更准确一些。
　　
　　二、从全句的结构来看
　　
　　“学而时习之”是“不亦说乎”的原因和前提，“不亦说乎”是“学而时习之”的结果。如果按教科书中的解释。“学习知识并且按一定时间去复习，不也是很快乐吗”则有些牵强附会。学习知识固然很快乐。充其量也只能理解成一种学习的方法而已。孔子作为一个大思想家决不会单单因为这一点就非常高兴。因此，从道德思想层面去理解这句话会更合理。一个人只有学道并且不断地去实践其道，才会非常的高兴。这个道就是孔子所说的“仁”。这也很符合孔子自己的追求。他一生周游列国，宣传儒道，主张“克己复礼”，明知不可为而为之，仍然其乐无穷。
　　
　　三、从全文来看
　　
　　此则为《学而》第一则，也是整部《论语》的第一则，其重要意义不言而喻。而《学而》篇讲的是立身为本。而非学习方法。联系这一则后面两句话，“有朋自远方来”和“人不知而不愠”都讲的是个人修养问题。由此可见这里的“学”应该就是儒道。而“习”则应指身体立行，亲自实践儒道。如果能够这样做，那才是很快乐的事情呢。“学而时习之”。实指个人学习儒道，“有朋自远方来”是指共同合作学习儒道，“人不知而不愠”则是通过学习和实践而达到的一种个人修养境界，也是孔子一生追求的目标。孔子也确实达到这一至高境界。当他受到长沮、桀溺和丈人的奚落时，仍能不愠不怒称其为“隐者也”。
　　综上所述，“学而时习之，不亦说乎”合理的解释应是“学习儒道，掌握了儒道，就应该经常不问断地践行，实践其道。使儒道能够发扬光大。这不是很快乐的吗”。这种品德和修养，现在也是很有教育意义的。