论文部分内容阅读
摘 要：《陌上桑》中塑造了秦罗敷的形象，至此对于秦罗敷的身份众说纷纭，本文将从秦罗敷姓名的来由、采桑活动、秦罗敷所住房屋、秦罗敷的发型、服饰、行人的反应、使君的态度、秦罗敷丈夫的身份等几个方面分析秦罗敷的身份。
关键词：《陌上桑》；秦罗敷；身份
第一，“秦罗敷”姓名的来由。在乐府诗《孔雀东南飞》中，焦仲卿母有言：“东家有贤女，自名为罗敷。”这时“罗敷”已经成为了古代诗歌中美女常用名，一般认为秦罗敷的事迹最早见于西晋崔豹《古今注》。《古今注》云：“秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻，王仁后为赵王家令。罗敷出，采桑陌上，赵王登台而悦之，因置酒欲夺焉，罗敷乃弹筝作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。”《陌上桑》与《古今注》，人物虽由“家令”变为“专城居”、由“赵王”变为“使君”，但其中情节大体相似，可以理解为由于年代久远加之口耳相传造成的讹变。那么“秦罗敷”在《陌上桑》中未必是女主人公的真实姓名，可以理解为是对貌美女子的代称。
第二，秦罗敷在诗中“采桑城南隅”。首先，在汉魏晋时期，《汉书·外戚传·元妃传》：“春幸茧馆，率皇后、列侯夫人桑，遵霸水而祓除。”在清《公羊义疏·十五·桓十一年尽十四年》：“御廪者何粢盛委之所藏也。黍稷曰粢，在器曰盛。委，积也。御者，谓御用于宗庙。廪者，释治谷名。礼，天子亲耕东田千亩，诸侯百亩，后夫人亲西郊采桑，以共粢盛祭服，躬行孝道，以先天下。”采桑由一种实在的劳动抽象成为对农业象征性的躬亲行动，王后夫人们通过采桑表示对农、桑活动的重视，带有政治色彩。其次，诗中首先点明了“罗敷喜桑蚕”，秦罗敷采桑可能是类似于娱乐、兴趣的活动。《诗经·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”奴隶是带着深筐、沿着小道前去采桑。然而在《陌上桑》中：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。”罗敷发型服饰华丽，采桑用具精致与《七月》中奴隶采桑的情境截然不同。相比起为了生计，她出于娱乐而进行采桑活动的可能性更大。
第三，《陌上桑》首句“日出东南隅，照我秦氏楼”中已经点出秦罗敷所住的是“楼”。《说文解字·木部》：“楼，重屋也。”汉代的楼宅建筑无论是“一层带阁式楼宅、二层楼宅”楼宅的装饰都较为华丽，不是普通劳动人民的住所。“两汉时期，在帝王宫室的附属建筑中有了较多以楼为名的建筑物。”汉代出现两层乃至多层楼房并且多为帝王宫室的附属建筑，那么秦罗敷所住的“秦氏楼”相比起是平民居住用房更可能是贵族的建筑。秦氏楼是她贵族身份的有力佐证。
第四，诗中对罗敷外貌描写为“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”服饰作为“礼”的重要部分，服饰的颜色向来与人的身份、阶级息息相关。《礼记·玉藻》：“衣正色，裳间色。”六象六正色为玄、黄、黑、赤、金、白。五间色为纁（黄赤色）、紫（青赤色）、红（赤白色）、绿（青黄色）、缥（青白色）。秦罗敷上身穿紫绮，下身穿湘绮。董仲舒《春秋繁露·服制》：“散民不敢服杂彩”没有身份的百姓，主要为农民，一般穿单色的衣服。这也是“白衣”、“白丁”的来源。而秦罗敷衣着配色之和谐鲜艳都表明了她不是普通的农家女子，而是能够身着“杂彩”的贵族女子。
通读《陌上桑》我们会发现行人的反应非常微妙：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”行人对于罗敷的美貌感到惊奇惊讶，甚至到了忘记自己要去劳作的地步。如果罗敷是一名普通的农家女子，想必她需要经常出来采桑劳作或者是与乡里人打交道，乡里人哪怕不是人人都见过罗敷的样子也应听闻过她的姓名。但行人们过于惊讶的表现说明了他们对于罗敷并不熟悉，这也从侧面说明了罗敷其实并不常出没于田野之间、不经常与乡里人见面。那么相比较之下，秦罗敷是贵族的可能性又大大增加了。
诗中使君被罗敷的美貌倾倒，但他仍是彬彬有礼地：“使君遣吏往，问是谁家姝？”再问：“宁可共载不？”這实际上是比较婉转示好的问法，并没有非常强暴无理地逼迫秦罗敷。而在汉乐府《羽林郎》中，冯子都对于貌美的酒家女是“调笑酒家胡”带有调戏的味道。甚者“就我求清酒”、“就我求珍肴”、“贻我青铜镜，结我红罗裾”、“不惜红罗裂”冯子都一再戏弄酒家女，不断地“冒犯”酒家女。两种情况的差别虽然可能与使君和冯子都两人素质的不同有关，但与酒家女和秦罗敷的身份也不无关系。有一种可能便是秦罗敷是有身份的贵族女子，使君不敢轻易冒犯她。而罗敷也有底气说出“使君一何愚”再把丈夫的身份娓娓道来。
诗中第三解罗敷详细地说明了丈夫的身份和在朝中的情况，可见她的丈夫是“专城居”。专城居：为一城之主，如太守、刺史之类的大官。“两晋前就存在门第相当的婚姻，只不过两晋时期士族门第婚姻的标准发生了变化。两晋前以政治、经济地位作为门第的标准，而在两晋南朝时期这种婚姻的要求更为严格，不仅要求政治、经济的门当户对还要求出身、血统的相当。”以门当户对作为标准，身为“专城居”男子的妻子，秦罗敷的身份应当非富即贵。罗敷对于朝中之事的了解“白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头以及表现出的自信都不是能够单靠想象完成的。秦羅敷的丈夫就是像她所说的是一个大官，秦罗敷通过听闻丈夫的描述而对朝中景象熟悉在心。如此一来才能有理有据不失自信地拒绝使君。
诗中在一些细节上仍值得推敲，但细节上的模糊与文学本身的假定性、流传过程中产生的讹误等因素也有一定关系。经过以上多方面的判断，秦罗敷更可能为贵族妇女。
参考文献：
[1]张连举.《陌上桑》中的罗敷形象新说[J].中山大学学报论丛，2001，21（2）.
[2]石增礼.中国古代建筑类型与分类[D].杭州：浙江大学，2004.
[3]曾丽蓉.汉代中原地区庶民服饰述论[J].秦汉研究，2015（00）.
[4]袁杰英.中国历代服饰史[M].北京：高等教育出版社，1900.
[5]高慧.两晋南朝士族门第婚姻研究[D].兰州：西北师范大学，2013.
作者简介：
陈秋儿（1996—），女，汉族，广东惠州人，华南师范大学文学院，2014级本科生，汉语言文学师范专业。
关键词：《陌上桑》；秦罗敷；身份
第一，“秦罗敷”姓名的来由。在乐府诗《孔雀东南飞》中，焦仲卿母有言：“东家有贤女，自名为罗敷。”这时“罗敷”已经成为了古代诗歌中美女常用名，一般认为秦罗敷的事迹最早见于西晋崔豹《古今注》。《古今注》云：“秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻，王仁后为赵王家令。罗敷出，采桑陌上，赵王登台而悦之，因置酒欲夺焉，罗敷乃弹筝作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。”《陌上桑》与《古今注》，人物虽由“家令”变为“专城居”、由“赵王”变为“使君”，但其中情节大体相似，可以理解为由于年代久远加之口耳相传造成的讹变。那么“秦罗敷”在《陌上桑》中未必是女主人公的真实姓名，可以理解为是对貌美女子的代称。
第二，秦罗敷在诗中“采桑城南隅”。首先，在汉魏晋时期，《汉书·外戚传·元妃传》：“春幸茧馆，率皇后、列侯夫人桑，遵霸水而祓除。”在清《公羊义疏·十五·桓十一年尽十四年》：“御廪者何粢盛委之所藏也。黍稷曰粢，在器曰盛。委，积也。御者，谓御用于宗庙。廪者，释治谷名。礼，天子亲耕东田千亩，诸侯百亩，后夫人亲西郊采桑，以共粢盛祭服，躬行孝道，以先天下。”采桑由一种实在的劳动抽象成为对农业象征性的躬亲行动，王后夫人们通过采桑表示对农、桑活动的重视，带有政治色彩。其次，诗中首先点明了“罗敷喜桑蚕”，秦罗敷采桑可能是类似于娱乐、兴趣的活动。《诗经·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”奴隶是带着深筐、沿着小道前去采桑。然而在《陌上桑》中：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。”罗敷发型服饰华丽，采桑用具精致与《七月》中奴隶采桑的情境截然不同。相比起为了生计，她出于娱乐而进行采桑活动的可能性更大。
第三，《陌上桑》首句“日出东南隅，照我秦氏楼”中已经点出秦罗敷所住的是“楼”。《说文解字·木部》：“楼，重屋也。”汉代的楼宅建筑无论是“一层带阁式楼宅、二层楼宅”楼宅的装饰都较为华丽，不是普通劳动人民的住所。“两汉时期，在帝王宫室的附属建筑中有了较多以楼为名的建筑物。”汉代出现两层乃至多层楼房并且多为帝王宫室的附属建筑，那么秦罗敷所住的“秦氏楼”相比起是平民居住用房更可能是贵族的建筑。秦氏楼是她贵族身份的有力佐证。
第四，诗中对罗敷外貌描写为“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”服饰作为“礼”的重要部分，服饰的颜色向来与人的身份、阶级息息相关。《礼记·玉藻》：“衣正色，裳间色。”六象六正色为玄、黄、黑、赤、金、白。五间色为纁（黄赤色）、紫（青赤色）、红（赤白色）、绿（青黄色）、缥（青白色）。秦罗敷上身穿紫绮，下身穿湘绮。董仲舒《春秋繁露·服制》：“散民不敢服杂彩”没有身份的百姓，主要为农民，一般穿单色的衣服。这也是“白衣”、“白丁”的来源。而秦罗敷衣着配色之和谐鲜艳都表明了她不是普通的农家女子，而是能够身着“杂彩”的贵族女子。
通读《陌上桑》我们会发现行人的反应非常微妙：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”行人对于罗敷的美貌感到惊奇惊讶，甚至到了忘记自己要去劳作的地步。如果罗敷是一名普通的农家女子，想必她需要经常出来采桑劳作或者是与乡里人打交道，乡里人哪怕不是人人都见过罗敷的样子也应听闻过她的姓名。但行人们过于惊讶的表现说明了他们对于罗敷并不熟悉，这也从侧面说明了罗敷其实并不常出没于田野之间、不经常与乡里人见面。那么相比较之下，秦罗敷是贵族的可能性又大大增加了。
诗中使君被罗敷的美貌倾倒，但他仍是彬彬有礼地：“使君遣吏往，问是谁家姝？”再问：“宁可共载不？”這实际上是比较婉转示好的问法，并没有非常强暴无理地逼迫秦罗敷。而在汉乐府《羽林郎》中，冯子都对于貌美的酒家女是“调笑酒家胡”带有调戏的味道。甚者“就我求清酒”、“就我求珍肴”、“贻我青铜镜，结我红罗裾”、“不惜红罗裂”冯子都一再戏弄酒家女，不断地“冒犯”酒家女。两种情况的差别虽然可能与使君和冯子都两人素质的不同有关，但与酒家女和秦罗敷的身份也不无关系。有一种可能便是秦罗敷是有身份的贵族女子，使君不敢轻易冒犯她。而罗敷也有底气说出“使君一何愚”再把丈夫的身份娓娓道来。
诗中第三解罗敷详细地说明了丈夫的身份和在朝中的情况，可见她的丈夫是“专城居”。专城居：为一城之主，如太守、刺史之类的大官。“两晋前就存在门第相当的婚姻，只不过两晋时期士族门第婚姻的标准发生了变化。两晋前以政治、经济地位作为门第的标准，而在两晋南朝时期这种婚姻的要求更为严格，不仅要求政治、经济的门当户对还要求出身、血统的相当。”以门当户对作为标准，身为“专城居”男子的妻子，秦罗敷的身份应当非富即贵。罗敷对于朝中之事的了解“白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头以及表现出的自信都不是能够单靠想象完成的。秦羅敷的丈夫就是像她所说的是一个大官，秦罗敷通过听闻丈夫的描述而对朝中景象熟悉在心。如此一来才能有理有据不失自信地拒绝使君。
诗中在一些细节上仍值得推敲，但细节上的模糊与文学本身的假定性、流传过程中产生的讹误等因素也有一定关系。经过以上多方面的判断，秦罗敷更可能为贵族妇女。
参考文献：
[1]张连举.《陌上桑》中的罗敷形象新说[J].中山大学学报论丛，2001，21（2）.
[2]石增礼.中国古代建筑类型与分类[D].杭州：浙江大学，2004.
[3]曾丽蓉.汉代中原地区庶民服饰述论[J].秦汉研究，2015（00）.
[4]袁杰英.中国历代服饰史[M].北京：高等教育出版社，1900.
[5]高慧.两晋南朝士族门第婚姻研究[D].兰州：西北师范大学，2013.
作者简介：
陈秋儿（1996—），女，汉族，广东惠州人，华南师范大学文学院，2014级本科生，汉语言文学师范专业。