论文部分内容阅读
【摘要】敦煌写本，S.1477写卷《祭驴文》是敦煌文献中的俗赋精品，亦是敦煌祭文中文学中成就最高的一篇，学界对此都有所论及。敦煌所藏的祭文，从祭祀对象上分，有祭神文、祭圣文、祭人文、祭畜文四类。本文所述的《祭驴文》即属祭畜文一类。这一类祭文填补了我国文学文体学研究的空白，有着重要的文学史意义。
【关键词】《祭驴文》研究 综述
2009至2019的十年间，学术界对于《祭驴文》的研究并不多，尚未出版相关的著作，且发表有关《祭驴文》研究的学术论文仅有6篇。其中，硕士学位论文有2篇，期刊论文4篇，未有博士论文。虽然专门对《祭驴文》进行文本研究的成果不多，但值得注意的是，不同于其他的传统祭文，《祭驴文》的文学情感和艺术特色已逐渐走向更多学者的视野，文中的文学意味也有着一定程度的研究空间，值得更多的学者进一步挖掘其文本价值。总的来说，《祭驴文》近十年来的研究，主要分为文本研究、外延拓展以及宏观掌握三个方面。
一、《祭驴文》的文本研究
2009年，有两篇围绕《祭驴文》文本进行研究的期刊论文发表。程碧英的《一把辛酸泪谁解其中味——读解敦煌写本S.1477卷<祭驴文>》“从《祭驴文》文本人物形象和描写对象的分析入手，探索其艺术创作特色，进一步解读其文本价值。”1这篇论文展现了敦煌俗赋巨大的艺术创作成就，为使读者更好地领略《祭驴文》中诙谐又深情的情感提供了帮助。
董志翘的《一生蹭蹬谁人闻，聊借“祭驴”泄怨愤——从敦煌写本<祭驴文>谈起》“探寻了《祭驴文》的产生背景，当时坐骑和主人社会地位的关系以及历来落魄文人、诗人为何‘骑驴’等问题。”2该篇饱含了对其文本中文学情感的解读，让人读之更为感动，从而产生心灵上的共鸣。
二、《祭驴文》的周边研究
2011年有林生海的《从敦煌写本<祭驴文>看唐代的科举与社会》，该论文结合了大量的传世文献，“对《祭驴文》写作年代及作者身份进行探讨;通过其文针砭时弊，对晚唐时期宦官专权、政治黑暗等社会现象进行了批判。”3该文不仅有利于我们从政治和社会的视角映射出《祭驢文》中体现的文学情感，还有利于通过对《祭驴文》的解读，了解一个时代的社会现状和体制上的弊端。
三、《祭驴文》的文本考据
2014年有兰州大学王惠的硕士学位论文《敦煌赋七篇校录》，该篇对作为俗赋之一的《祭驴文》进行了汇校考注。严谨地考量了写本《祭驴文》的来历以及文书的基本信息，包括文书编号，所藏地点、文书形态、图版和定名等等。比如指出了：“散文发展到晚唐，便兴起了一种篇幅短小、文笔犀利、体无一定，而内容贴近时代和社会的小品文杂著，这些文章充满了抗争和愤激的笔调，《祭驴文》当是出于此种文风之下，醋大的称呼、驴背吟诗及驴駒热销典故的运用反映出《祭驴文》创作的社会背景是在晚唐。”4结合史籍，精细推断考证赋文创作的更具体年代也当继续推进。该文不仅有着重要的史料价值，还有助于我们进行更深入的研究，也为读者全面了解《祭驴文》提供了有力的依据。
四、在祭畜文中的整体把握
2018年有武汉强的《敦煌写卷祭畜文研究》，该篇把《祭驴文》拉回了整个祭畜文的整体上去把握。一方面高度肯定了祭畜文的成就，提出了“敦煌祭畜文是敦煌祭文中文学成就最高的一种，这些祭文已经初步摆脱了传统祭文模式的束缚，运用描写、抒情、夸张等文学手法来表达致祭者的思想感情，近似抒情短赋，反映了人和畜在长期劳动过程中逐渐建立起的相互依存、休戚与共的思想感情，自然贴切而又意味深长。”5对祭畜文的肯定也同样是把其一的《祭驴文》拔到了一个高度。另一方面又从祭畜文的层面，对其文化意义、文学特征和审美价值等进行了分析，也从宏观上丰富了我们对《祭驴文》的认识。
2019年有贵州师范大学何奕儒的硕士学位论文《敦煌祭文写本研究》，该篇也是把《祭驴文》放到了整个敦煌祭文的宏观角度上去把握。把祭文分为四类，并说明了何为祭畜文。“祭畜文即祭奠劳苦而亡的牲畜的祭文，主要以牛、马、驴、犬等牲畜为主。因处于生产力较落后的时代，无论是交通还是农业劳作，人们对牲畜在劳动力和情感上都十分依赖，所以牲畜死亡后，人们也同样会感到悲痛，故而作文祭之。”6继而引出了《祭驴文》的大致内容，“该文以恳切文辞，追忆坐骑驴子“穷醋大”与主人登山渡江历经艰险而生，同甘共苦，最后穷醋大知将亡而绝食的生活点滴，引人哀痛，而后寄寓了主人希望穷醋大来生不在官宦富贵之所受折磨，不在寺庙中受折辱，而是投身田舍农家，能被人视如男女一样爱惜，表现了主人对穷醋大的深情。末尾一段对穷醋大的来生祈愿颇有反讽之意，故也有猜测作者是借祭驴之由抒发贫寒下层文士对社会生活不满的意图。”7这种反讽的文学意味也是今后可以做研究的一个导向。
结语
综观2009至2019十年间《祭驴文》的研究成果，虽数量不多，但涉及的领域可观，研究方向与视角也较灵活。在研究的内容上，加大了对文本分析的关注，本文所列举的6篇论文不管方向如何，都或多或少地提到了《祭驴文》的作品内容的赏评。在研究方法上，采用了联系的眼光进行研究，从文本内容联系到了当时的政治与社会背景。在研究角度上，也不忘从最基本的考据出发，为其他角度的研究奠定了史料依据。
10年里，以上的这些研究成果，对于今后的《祭驴文》研究、赋的研究，甚至整个中国文学文体的研究，都具有重要的借鉴意义。希望在今后的《祭驴文》研究中能够关注文学理论，发掘其中有价值的内容，继续不断创新，为我国的古代文献和古代文学研究添砖加瓦。
参考文献：
1.程碧英.《一把辛酸泪 谁解其中味——读解敦煌写本 S.1477卷<祭驴文> 》[J].四川文理学院学报，2009年11月第6期，第1页.
2.董志翘.《一生蹭蹬谁人闻，聊借“祭驴”泄怨愤——从敦煌写本<祭驴文>谈起》[J].古籍整理研究学刊，2009年1月第1期，第1页.
3.林生海.《从敦煌写本<祭驴文>看唐代的科举与社会》[J].教育考试，2011年第1期，第1页.
4.王惠.《敦煌写卷祭畜文研究》[D].兰州：兰州大学，2014年，第27页.
5.武汉强.《敦煌写卷祭畜文研究》[J].兰州教育学院学报，2018年10月第10期，第1页.
6.何奕儒.《敦煌祭文写本研究》[D].贵阳：贵州师范大学，2019年，第47页.
7.何奕儒.《敦煌祭文写本研究》[D].贵阳：贵州师范大学，2019年，第49页.
【作者简介】程晓林（1996年9月），女，在读硕士研究生，南宁师范大学。研究方向：中国古代文学。
【关键词】《祭驴文》研究 综述
2009至2019的十年间，学术界对于《祭驴文》的研究并不多，尚未出版相关的著作，且发表有关《祭驴文》研究的学术论文仅有6篇。其中，硕士学位论文有2篇，期刊论文4篇，未有博士论文。虽然专门对《祭驴文》进行文本研究的成果不多，但值得注意的是，不同于其他的传统祭文，《祭驴文》的文学情感和艺术特色已逐渐走向更多学者的视野，文中的文学意味也有着一定程度的研究空间，值得更多的学者进一步挖掘其文本价值。总的来说，《祭驴文》近十年来的研究，主要分为文本研究、外延拓展以及宏观掌握三个方面。
一、《祭驴文》的文本研究
2009年，有两篇围绕《祭驴文》文本进行研究的期刊论文发表。程碧英的《一把辛酸泪谁解其中味——读解敦煌写本S.1477卷<祭驴文>》“从《祭驴文》文本人物形象和描写对象的分析入手，探索其艺术创作特色，进一步解读其文本价值。”1这篇论文展现了敦煌俗赋巨大的艺术创作成就，为使读者更好地领略《祭驴文》中诙谐又深情的情感提供了帮助。
董志翘的《一生蹭蹬谁人闻，聊借“祭驴”泄怨愤——从敦煌写本<祭驴文>谈起》“探寻了《祭驴文》的产生背景，当时坐骑和主人社会地位的关系以及历来落魄文人、诗人为何‘骑驴’等问题。”2该篇饱含了对其文本中文学情感的解读，让人读之更为感动，从而产生心灵上的共鸣。
二、《祭驴文》的周边研究
2011年有林生海的《从敦煌写本<祭驴文>看唐代的科举与社会》，该论文结合了大量的传世文献，“对《祭驴文》写作年代及作者身份进行探讨;通过其文针砭时弊，对晚唐时期宦官专权、政治黑暗等社会现象进行了批判。”3该文不仅有利于我们从政治和社会的视角映射出《祭驢文》中体现的文学情感，还有利于通过对《祭驴文》的解读，了解一个时代的社会现状和体制上的弊端。
三、《祭驴文》的文本考据
2014年有兰州大学王惠的硕士学位论文《敦煌赋七篇校录》，该篇对作为俗赋之一的《祭驴文》进行了汇校考注。严谨地考量了写本《祭驴文》的来历以及文书的基本信息，包括文书编号，所藏地点、文书形态、图版和定名等等。比如指出了：“散文发展到晚唐，便兴起了一种篇幅短小、文笔犀利、体无一定，而内容贴近时代和社会的小品文杂著，这些文章充满了抗争和愤激的笔调，《祭驴文》当是出于此种文风之下，醋大的称呼、驴背吟诗及驴駒热销典故的运用反映出《祭驴文》创作的社会背景是在晚唐。”4结合史籍，精细推断考证赋文创作的更具体年代也当继续推进。该文不仅有着重要的史料价值，还有助于我们进行更深入的研究，也为读者全面了解《祭驴文》提供了有力的依据。
四、在祭畜文中的整体把握
2018年有武汉强的《敦煌写卷祭畜文研究》，该篇把《祭驴文》拉回了整个祭畜文的整体上去把握。一方面高度肯定了祭畜文的成就，提出了“敦煌祭畜文是敦煌祭文中文学成就最高的一种，这些祭文已经初步摆脱了传统祭文模式的束缚，运用描写、抒情、夸张等文学手法来表达致祭者的思想感情，近似抒情短赋，反映了人和畜在长期劳动过程中逐渐建立起的相互依存、休戚与共的思想感情，自然贴切而又意味深长。”5对祭畜文的肯定也同样是把其一的《祭驴文》拔到了一个高度。另一方面又从祭畜文的层面，对其文化意义、文学特征和审美价值等进行了分析，也从宏观上丰富了我们对《祭驴文》的认识。
2019年有贵州师范大学何奕儒的硕士学位论文《敦煌祭文写本研究》，该篇也是把《祭驴文》放到了整个敦煌祭文的宏观角度上去把握。把祭文分为四类，并说明了何为祭畜文。“祭畜文即祭奠劳苦而亡的牲畜的祭文，主要以牛、马、驴、犬等牲畜为主。因处于生产力较落后的时代，无论是交通还是农业劳作，人们对牲畜在劳动力和情感上都十分依赖，所以牲畜死亡后，人们也同样会感到悲痛，故而作文祭之。”6继而引出了《祭驴文》的大致内容，“该文以恳切文辞，追忆坐骑驴子“穷醋大”与主人登山渡江历经艰险而生，同甘共苦，最后穷醋大知将亡而绝食的生活点滴，引人哀痛，而后寄寓了主人希望穷醋大来生不在官宦富贵之所受折磨，不在寺庙中受折辱，而是投身田舍农家，能被人视如男女一样爱惜，表现了主人对穷醋大的深情。末尾一段对穷醋大的来生祈愿颇有反讽之意，故也有猜测作者是借祭驴之由抒发贫寒下层文士对社会生活不满的意图。”7这种反讽的文学意味也是今后可以做研究的一个导向。
结语
综观2009至2019十年间《祭驴文》的研究成果，虽数量不多，但涉及的领域可观，研究方向与视角也较灵活。在研究的内容上，加大了对文本分析的关注，本文所列举的6篇论文不管方向如何，都或多或少地提到了《祭驴文》的作品内容的赏评。在研究方法上，采用了联系的眼光进行研究，从文本内容联系到了当时的政治与社会背景。在研究角度上，也不忘从最基本的考据出发，为其他角度的研究奠定了史料依据。
10年里，以上的这些研究成果，对于今后的《祭驴文》研究、赋的研究，甚至整个中国文学文体的研究，都具有重要的借鉴意义。希望在今后的《祭驴文》研究中能够关注文学理论，发掘其中有价值的内容，继续不断创新，为我国的古代文献和古代文学研究添砖加瓦。
参考文献：
1.程碧英.《一把辛酸泪 谁解其中味——读解敦煌写本 S.1477卷<祭驴文> 》[J].四川文理学院学报，2009年11月第6期，第1页.
2.董志翘.《一生蹭蹬谁人闻，聊借“祭驴”泄怨愤——从敦煌写本<祭驴文>谈起》[J].古籍整理研究学刊，2009年1月第1期，第1页.
3.林生海.《从敦煌写本<祭驴文>看唐代的科举与社会》[J].教育考试，2011年第1期，第1页.
4.王惠.《敦煌写卷祭畜文研究》[D].兰州：兰州大学，2014年，第27页.
5.武汉强.《敦煌写卷祭畜文研究》[J].兰州教育学院学报，2018年10月第10期，第1页.
6.何奕儒.《敦煌祭文写本研究》[D].贵阳：贵州师范大学，2019年，第47页.
7.何奕儒.《敦煌祭文写本研究》[D].贵阳：贵州师范大学，2019年，第49页.
【作者简介】程晓林（1996年9月），女，在读硕士研究生，南宁师范大学。研究方向：中国古代文学。