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萤火虫个头虽小，但名声很大。它是古代文人骚客最喜欢吟咏的昆虫题材之一，而现代都市人则将其视为爱情和浪漫的象征。其实，如果不是因为发光的特性，或许人们就不会喜欢这种其貌不扬的小昆虫。
萤火虫初印象
萤火虫是一类细长而扁平的小甲虫，是昆虫纲鞘翅目萤科生物的总称。它们外形上的特点是前翅角质化形成鞘翅，就像天牛、金龟子和屎壳郎一样，不过，与其他鞘翅目昆虫相比，它们的体壁与鞘翅都比较柔软，当然，其独特之处是能发荧光。
全世界大概有2000种萤火虫，我国已经发现的约100余种，较常见的有黑翅萤、脉翅萤、姬红萤、胸窗萤等。它们分布于热带、亚热带和温带地区，在我国更是广泛存在，尤以南部和东南沿海居多。
萤火虫喜欢在什么样的环境中生活呢？从唐代诗人李嘉祜的“映水光难定，凌虚体自轻”，以及北宋史学家司马光的“林塘荒湿地，向夕已飞萤”中就可以知道，萤火虫活动时一般不会远离清洁的水源，经常出现在河边、池边和农田等湿地附近，喜欢栖息在温暖潮湿、草木繁盛的地方。
萤火虫主要于夏秋时节在夜间活动。它们是农作物的卫士，幼虫和成虫均为肉食性，主要捕食蜗牛、钉螺、蛞蝓等软体动物，也捕食甲壳类动物或其他昆虫。它们能巧妙地将害虫麻醉、消化，再用管状的嘴将变成肉汁的害虫津津有味地喝下去。对此，法布尔在《昆虫记》中有生动的描述：“萤火虫表面上弱小无害，可它实际上却是个食肉动物，是猎取野味的猎人，而且它干这种行当的手段是罕见的恶毒。”“萤火虫在吃猎物前，先给它注射一针麻醉药……我多次看到萤火虫用它那外科技巧，使猎物在颤动着的茎秆上无法动弹，然后美餐一顿。”
萤火虫是一类既神秘美丽又惹人怜爱的小昆虫。没有萤火虫的童年不值得怀念，没有萤火虫的自然不值得留恋。我们许多人关于乡村夏夜的美好回忆，是萤火虫忽明忽灭的荧光舞蹈和关于萤火虫的美丽传说。在我国，关于萤火虫的最有影响力的古老传说有两个：“腐草化萤”和“囊萤夜读”。
“腐草化萤”与萤火虫的发育
据记载，腐草化萤的传说起源于战国时期的《礼记·月令》：“季夏之月……腐草为萤。”这个传说到了唐朝则流传更广，杜甫《萤火》中的“幸因腐草出，敢近太阳飞”，李商隐《隋宫》中的“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，罗隐《萤》中的“不思因腐草，便拟倚孤光”等诗句便是最好的明证。
“腐草化萤”的观点其实与“腐肉生蛆”一样，代表着千百年来流行的自然发生说。古人对生命的起源不了解，朴素地认为生命可以从无生命的物质自然发生。当他们从“没有”萤火虫的腐烂的草堆中发现那美丽的小精灵飞出来时，就以为萤火虫是由腐草变化而来的。
当然，现在我们知道腐草是不可能直接变成萤火虫的。腐草里之所以有萤火虫飞出来，只不过是因为萤火虫在腐草里面产了卯而已。
在我国，萤火虫一般在盛夏时节的六七月间谈婚论嫁。雌雄萤火虫一旦结成佳偶、共度良宵后，雌虫就会选择潮湿的腐草或朽木作为即将出生的宝宝的安乐窝。在那里，它一次可生产出数百个宝宝——其实不过是一些小得要用放大镜才能看得见的软壳卵而已。几天后卵壳逐渐硬化，大约三周后开始孵化。幼虫一般中午出壳，随即迅速钻入水底（水生萤火虫，如条背萤），或藏身石块下或泥沙中（陆生萤火虫，如胸窗萤）。它们白天躲在阴凉处悠闲地睡大觉，到了夜晚才不紧不慢地出来觅食。幼虫个儿虽小，但胆量很大，敢与蜗牛等比它强壮得多的动物较量，直至把对方吃掉。
一般来说，幼虫就这样昼伏夜出地生活着，直到10个月后（有少数种类要两年多），也就是第二年的5月份，它们才探头探脑地爬到岸边，在合适的地方用泥沙做成茧室。这才是个真正的安乐窝，能隔绝外界的打扰，此后，它们要在其中不食不动、专心致志地进行结构改造。幼虫一般需要6次蜕变才成为蛹，化蛹的时间需要2周左右，脱胎换骨后就破蛹而出羽化为成虫，这就是我们在黑夜中看到的熠熠生辉的萤火虫。辉煌的成虫只能生存20天左右，在这短暂的时光里，它们尽情地展示自己美轮美奂的闪光舞蹈，如繁星照耀夜空。正如宋朝词人曾几所赞颂的：“浑忘生朽质，直拟慕光辉。”
概括地说，萤火虫为完全变态发育，就跟大家熟悉的蚕一样，一生要变四个模样，历经卵、幼虫、蛹和成虫四个时期。其受精卵先要孵化为幼虫，再变成蛹，最后羽化而登仙——成了在形态构造和生活习性上与幼虫截然不同的成虫。
在夏夜里荧光闪烁的萤火虫是那样的美丽，人们怎么会将它和那腐草之中卑微可怜的小虫子联系到一起呢？
“囊茧夜读”与萤火虫的放飞
众所周知，萤火虫因发光而美丽。印度著名诗人泰戈尔称颂萤火虫：“你冲破了黑暗的束缚，你微小，然而你并不渺小，因为宇宙间一切光芒，都是你的亲人。”据说，大约四五十只萤火虫发的光就相当于一支蜡烛的光。
“囊萤夜读”与“悬梁刺股”、“凿壁偷光”一样都属于我国古人发愤苦读的经典故事。《普书·车胤传》“车胤家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”故事讲述的是晋朝有个叫车胤的人，家贫而好学，他买不起油点灯夜读，就将萤火虫装在纱布里来照明，刻苦攻读。车胤通过苦读终于成了一个有学问的人，后来还当上了吏部尚书，东晋名相谢安等人都对其十分敬重。
这个故事影响十分深远，在车胤的故乡湖南津市后来还建造了囊萤台、车渚书院以资纪念。据说，北宋名相范仲淹幼年流落到津市附近，“长忆车武子……发愤夜囊萤”而得以苦读成才。“囊萤夜读”受到古代文人墨客的极力赞扬，很多文学作品中都用到了这个典故。如杜甫《题郑十八著作虔》的尾联为：“穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤”；高适的“一生徒羡鱼，四十犹聚萤”；李商隐的“好向书生窗畔种，免教辛苦更囊萤”；以及宋代词人赵闻礼《贺新郎·萤》中的“练囊不照诗人苦”等词句，不胜枚举。
古人用这样的故事来鼓励孩子们刻苦学习无可厚非，但现在就不值得提倡了。且不说萤火虫暗淡而闪烁的光亮很快会使阅读者厌烦发困，也不说人类的照明技术已经发生了多次革命现在根本用不着萤火虫来照明，单就是捕捉萤火虫的行为也是有违生态文明的理念的。萤火虫不仅是益虫，更是优良生态环境的指示物种。它对生活环境十分挑剔，只喜欢植被茂盛、水质干净、空气清新的自然环境。
近年来，在我国兴起了在传统节日七夕放飞萤火虫的风气。其实，放飞萤火虫并非今人的新发明。早在公元616年，奢侈的隋炀帝在洛阳景华宫时，就曾派人搜求萤火虫数十斗，在夜间外出游山时放飞，以欣赏漫山遍野的点点荧光。对此，唐代诗人陆龟蒙在《萤诗》中曾予以辛辣的讥讽“莫倚隋家事，曾烦下诏征。”
现代人放飞的萤火虫主要是通过网购获得的。华中农业大学付新华老师认为：“网上贩卖的萤火虫，99%是从野外捕捉而来，而不是人工饲养的！”不要说捕捉贩卖萤火虫，就是猎奇性的观赏和拍照，都会给萤火虫带来极大的伤害。据报道，2014年到南京灵谷寺看萤火虫的人数比前一年增加了两倍，但萤火虫却锐减了一半。
事实上，随着经济社会的发展，城市化进程的加快，萤火虫的栖息地不断遭到破坏，再加上人工光源的冲击、化学药剂的污染，使得萤火虫越来越少，越来越远离人类。
对于在七夕通过放飞萤火虫来表白爱情的“血色浪漫”，还有婚礼萤火虫放飞、生日萤火虫放飞等，如果放飞的不是人工养殖的萤火虫，都应该坚决拒绝，严格禁止。千万不要以爱为名，让七夕成为萤火虫这种可爱的小精灵的受难日！如果我们不及时刹住这种任意捕捉萤火虫的不良风气，不能存欣赏萤火虫的同时与其和谐相处，那么，杜牧《秋夕》所描绘的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的风景就将永不复现。我们也就再没有心情欣赏伊能静的浅吟低唱： “萤火虫，萤火虫，慢慢飞；夏夜里，夏夜里，风轻吹；怕黑的孩子安心睡吧，让萤火虫给你一点光……”
萤火虫初印象
萤火虫是一类细长而扁平的小甲虫，是昆虫纲鞘翅目萤科生物的总称。它们外形上的特点是前翅角质化形成鞘翅，就像天牛、金龟子和屎壳郎一样，不过，与其他鞘翅目昆虫相比，它们的体壁与鞘翅都比较柔软，当然，其独特之处是能发荧光。
全世界大概有2000种萤火虫，我国已经发现的约100余种，较常见的有黑翅萤、脉翅萤、姬红萤、胸窗萤等。它们分布于热带、亚热带和温带地区，在我国更是广泛存在，尤以南部和东南沿海居多。
萤火虫喜欢在什么样的环境中生活呢？从唐代诗人李嘉祜的“映水光难定，凌虚体自轻”，以及北宋史学家司马光的“林塘荒湿地，向夕已飞萤”中就可以知道，萤火虫活动时一般不会远离清洁的水源，经常出现在河边、池边和农田等湿地附近，喜欢栖息在温暖潮湿、草木繁盛的地方。
萤火虫主要于夏秋时节在夜间活动。它们是农作物的卫士，幼虫和成虫均为肉食性，主要捕食蜗牛、钉螺、蛞蝓等软体动物，也捕食甲壳类动物或其他昆虫。它们能巧妙地将害虫麻醉、消化，再用管状的嘴将变成肉汁的害虫津津有味地喝下去。对此，法布尔在《昆虫记》中有生动的描述：“萤火虫表面上弱小无害，可它实际上却是个食肉动物，是猎取野味的猎人，而且它干这种行当的手段是罕见的恶毒。”“萤火虫在吃猎物前，先给它注射一针麻醉药……我多次看到萤火虫用它那外科技巧，使猎物在颤动着的茎秆上无法动弹，然后美餐一顿。”
萤火虫是一类既神秘美丽又惹人怜爱的小昆虫。没有萤火虫的童年不值得怀念，没有萤火虫的自然不值得留恋。我们许多人关于乡村夏夜的美好回忆，是萤火虫忽明忽灭的荧光舞蹈和关于萤火虫的美丽传说。在我国，关于萤火虫的最有影响力的古老传说有两个：“腐草化萤”和“囊萤夜读”。
“腐草化萤”与萤火虫的发育
据记载，腐草化萤的传说起源于战国时期的《礼记·月令》：“季夏之月……腐草为萤。”这个传说到了唐朝则流传更广，杜甫《萤火》中的“幸因腐草出，敢近太阳飞”，李商隐《隋宫》中的“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，罗隐《萤》中的“不思因腐草，便拟倚孤光”等诗句便是最好的明证。
“腐草化萤”的观点其实与“腐肉生蛆”一样，代表着千百年来流行的自然发生说。古人对生命的起源不了解，朴素地认为生命可以从无生命的物质自然发生。当他们从“没有”萤火虫的腐烂的草堆中发现那美丽的小精灵飞出来时，就以为萤火虫是由腐草变化而来的。
当然，现在我们知道腐草是不可能直接变成萤火虫的。腐草里之所以有萤火虫飞出来，只不过是因为萤火虫在腐草里面产了卯而已。
在我国，萤火虫一般在盛夏时节的六七月间谈婚论嫁。雌雄萤火虫一旦结成佳偶、共度良宵后，雌虫就会选择潮湿的腐草或朽木作为即将出生的宝宝的安乐窝。在那里，它一次可生产出数百个宝宝——其实不过是一些小得要用放大镜才能看得见的软壳卵而已。几天后卵壳逐渐硬化，大约三周后开始孵化。幼虫一般中午出壳，随即迅速钻入水底（水生萤火虫，如条背萤），或藏身石块下或泥沙中（陆生萤火虫，如胸窗萤）。它们白天躲在阴凉处悠闲地睡大觉，到了夜晚才不紧不慢地出来觅食。幼虫个儿虽小，但胆量很大，敢与蜗牛等比它强壮得多的动物较量，直至把对方吃掉。
一般来说，幼虫就这样昼伏夜出地生活着，直到10个月后（有少数种类要两年多），也就是第二年的5月份，它们才探头探脑地爬到岸边，在合适的地方用泥沙做成茧室。这才是个真正的安乐窝，能隔绝外界的打扰，此后，它们要在其中不食不动、专心致志地进行结构改造。幼虫一般需要6次蜕变才成为蛹，化蛹的时间需要2周左右，脱胎换骨后就破蛹而出羽化为成虫，这就是我们在黑夜中看到的熠熠生辉的萤火虫。辉煌的成虫只能生存20天左右，在这短暂的时光里，它们尽情地展示自己美轮美奂的闪光舞蹈，如繁星照耀夜空。正如宋朝词人曾几所赞颂的：“浑忘生朽质，直拟慕光辉。”
概括地说，萤火虫为完全变态发育，就跟大家熟悉的蚕一样，一生要变四个模样，历经卵、幼虫、蛹和成虫四个时期。其受精卵先要孵化为幼虫，再变成蛹，最后羽化而登仙——成了在形态构造和生活习性上与幼虫截然不同的成虫。
在夏夜里荧光闪烁的萤火虫是那样的美丽，人们怎么会将它和那腐草之中卑微可怜的小虫子联系到一起呢？
“囊茧夜读”与萤火虫的放飞
众所周知，萤火虫因发光而美丽。印度著名诗人泰戈尔称颂萤火虫：“你冲破了黑暗的束缚，你微小，然而你并不渺小，因为宇宙间一切光芒，都是你的亲人。”据说，大约四五十只萤火虫发的光就相当于一支蜡烛的光。
“囊萤夜读”与“悬梁刺股”、“凿壁偷光”一样都属于我国古人发愤苦读的经典故事。《普书·车胤传》“车胤家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”故事讲述的是晋朝有个叫车胤的人，家贫而好学，他买不起油点灯夜读，就将萤火虫装在纱布里来照明，刻苦攻读。车胤通过苦读终于成了一个有学问的人，后来还当上了吏部尚书，东晋名相谢安等人都对其十分敬重。
这个故事影响十分深远，在车胤的故乡湖南津市后来还建造了囊萤台、车渚书院以资纪念。据说，北宋名相范仲淹幼年流落到津市附近，“长忆车武子……发愤夜囊萤”而得以苦读成才。“囊萤夜读”受到古代文人墨客的极力赞扬，很多文学作品中都用到了这个典故。如杜甫《题郑十八著作虔》的尾联为：“穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤”；高适的“一生徒羡鱼，四十犹聚萤”；李商隐的“好向书生窗畔种，免教辛苦更囊萤”；以及宋代词人赵闻礼《贺新郎·萤》中的“练囊不照诗人苦”等词句，不胜枚举。
古人用这样的故事来鼓励孩子们刻苦学习无可厚非，但现在就不值得提倡了。且不说萤火虫暗淡而闪烁的光亮很快会使阅读者厌烦发困，也不说人类的照明技术已经发生了多次革命现在根本用不着萤火虫来照明，单就是捕捉萤火虫的行为也是有违生态文明的理念的。萤火虫不仅是益虫，更是优良生态环境的指示物种。它对生活环境十分挑剔，只喜欢植被茂盛、水质干净、空气清新的自然环境。
近年来，在我国兴起了在传统节日七夕放飞萤火虫的风气。其实，放飞萤火虫并非今人的新发明。早在公元616年，奢侈的隋炀帝在洛阳景华宫时，就曾派人搜求萤火虫数十斗，在夜间外出游山时放飞，以欣赏漫山遍野的点点荧光。对此，唐代诗人陆龟蒙在《萤诗》中曾予以辛辣的讥讽“莫倚隋家事，曾烦下诏征。”
现代人放飞的萤火虫主要是通过网购获得的。华中农业大学付新华老师认为：“网上贩卖的萤火虫，99%是从野外捕捉而来，而不是人工饲养的！”不要说捕捉贩卖萤火虫，就是猎奇性的观赏和拍照，都会给萤火虫带来极大的伤害。据报道，2014年到南京灵谷寺看萤火虫的人数比前一年增加了两倍，但萤火虫却锐减了一半。
事实上，随着经济社会的发展，城市化进程的加快，萤火虫的栖息地不断遭到破坏，再加上人工光源的冲击、化学药剂的污染，使得萤火虫越来越少，越来越远离人类。
对于在七夕通过放飞萤火虫来表白爱情的“血色浪漫”，还有婚礼萤火虫放飞、生日萤火虫放飞等，如果放飞的不是人工养殖的萤火虫，都应该坚决拒绝，严格禁止。千万不要以爱为名，让七夕成为萤火虫这种可爱的小精灵的受难日！如果我们不及时刹住这种任意捕捉萤火虫的不良风气，不能存欣赏萤火虫的同时与其和谐相处，那么，杜牧《秋夕》所描绘的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的风景就将永不复现。我们也就再没有心情欣赏伊能静的浅吟低唱： “萤火虫，萤火虫，慢慢飞；夏夜里，夏夜里，风轻吹；怕黑的孩子安心睡吧，让萤火虫给你一点光……”