【摘 要】
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《文心雕龙》开篇开宗明义地提出“文之为德”的问题，曰：“文之为德也大矣。”（《原道》）刘勰原“文”于“道”，此处，“文”包含了“日月叠璧”之天文、“山川焕绮”之地文等无比宏大的“文”的观念，但刘勰最终落实到对“心生而言立，言立而文明”的人文之“文”和文章之“文”的讨论，它与天文、地文一样，自然而生，体现永恒变化的“道之文”。
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《文心雕龙》开篇开宗明义地提出“文之为德”的问题，曰：“文之为德也大矣。”（《原道》）刘勰原“文”于“道”，此处，“文”包含了“日月叠璧”之天文、“山川焕绮”之地文等无比宏大的“文”的观念，但刘勰最终落实到对“心生而言立，言立而文明”的人文之“文”和文章之“文”的讨论，它与天文、地文一样，自然而生，体现永恒变化的“道之文”。
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