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【摘要】：随着现在社会的发展，和交流的方便化，原本封闭的地区村落也已经开始改换面貌，所以这导致原本属于的地区特色，民族特色的民居建筑逐渐消失，如果一直这样下去，取而代之的情形就是千篇一律，哪里都是砖瓦房，哪里都是一种规划模式，毫无特色，毫无文化气息。这当然是可悲的，所以阻止这种状态的发生的迫在眉睫的。
【关键词】：交流;弊端;热爱;传承
正文：
红河州是一个彝族的村落相对集中和密集的地区，在这里的彝族村落多在山区，为了适应当地的地理环境，以及民居建筑材料问题，所以彝族村落基本采用泥土来建造当地的特色建筑——土掌房。这种建筑不容易散热，冬暖夏凉，非常适宜居住。土掌房，作为云南少数民族特色建筑，作为文化遗产，是发展民族文化旅游业的一大热点。
于是这次我进行了一个典型彝族传统村落——红河州石屏县老旭甸村，老旭甸村又被称之为化石村，是当今世界绝无仅有的以化石为材料建造的土掌房建筑，本论文以此村落的彝族土掌房为研究对象，结合村落状况和地理环境的综合又详细的剖析和阐述，为这鲜为人知的土掌房村落起到一个保护和广为传播的作用。极其现实的是能让外界的重视外加老旭甸村民的思想上的改变，从而珍视其村落的这一宝贵财富。并且通过科学的保护性规划和对于一些残破的建筑的修复，能够让这些遗产流传下去。选择传统村落建筑保护计划，是对农村和地方生活的融入，在另一层面上又涉及了乡村建设的议题和实践。在中国的发展现状下，对乡村建设的参与，既要保护传统文化和延续传统智慧，又要在新的历史条件下提出文创与跨界设计的方法。虽然现在国家出台了相关政策，但是人们的意识仍然缺乏，并且在保护措施的研究上，只有系统的轮廓性框架，但非常有针对性保护措施仍然缺乏，所以在古建筑民居的保护上必须深度展开，因环境、民俗、材料等具体的去深入研究。但是这个村落 目前也破坏相对严重，进行改造保护迫在眉睫，我首先对于整体村落的的大致情况有了一个了解，目的是对于这种传统村落的民居遗产保护与改造，以及为更好地传承发展旅游规划做铺垫。
随着现在社会的发展，和交流的方便化，原本封闭的地区村落也已经开始改换面貌，所以这导致原本属于的地区特色，民族特色的民居建筑逐渐消失，如果一直这样下去，取而代之的情形就是千篇一律，哪里都是砖瓦房，哪里都是一种规划模式，毫无特色，毫无文化气息。这当然是可悲的，所以阻止这种状态的发生的迫在眉睫的，但是怎么个阻止的办法？这是一大难题，因为不可能让整个国家乃至世界大发展的今天，网络信息化时代，新材料，新工艺时代的更替交换日新月异，而单单的让这些古村落，出于对文化，对民族遗产的保护这一貌似很伟大的理由而继续承受原始建筑的弊端带来的困苦，毕竟那不是他们的责任和义务，即使保护，那也应该是出于一种热爱，与对于传承的决心。换句话说，谁不想居住在宽大明亮的现代建筑里呢？让一个普通的百姓披上一个保护国家文化遗产的名义而逃离宽敞的居所？这未免强人所难，不近人情了。
以老旭甸村目前的情形来说，这个村落整体的态势仍然有规划的必要和规划的可能，因为传统的民居遗留的量仍然不算太少，而且保存的完整程度也还不算太悲观，只是这些整体的传统村落中，一些民居已经拆掉，换成了水泥房，还有一些因为原来民居的墙和顶破损掉，从而用现代的材料来代替。
所以就目前的形式来说，保护不算晚，我们只能遗留的不能再让其破坏，破坏的努力去修复改造原样。而彻底变成现代建筑形式的，也尽可能的去给外观加以改造，从何让和整个村的整体风貌相和谐。这几点是古村落民居目前迫在眉睫需要去做的，如果再不加以重视，这种人类重要遗产的古村落将无处可寻，我想没有人希望去到每个地方的建筑都千篇一律，毫无特色。
话题再回到前面来，在改造的同时，村民的感受如何去解决呢？他们希望住宽敞明亮房子的愿望，我想毋庸置疑。在同时，我们也希望村落里的村民能够主动地去保护古民居，这样，就必须能有一个两全其美的可实施方案，让村民得到满意，也同时让古民居得到保护。我在考察老旭甸时有了一个最初的设定构想：将村落的规划面积扩大化，圈定周围的耕地等作为规划用地，多出一定的土地来供不愿意住原旧民居的村民去建新的现代住所，但是不能建在原来古村落区，努力改造古村落，一定要保证古村落的原生风貌，在古村落改造和保护完成后，极力宣传旅游业，带动当地经济，这样在有经济收益的情形下，一些村民也积极愿意居住在原来老居所，而对于整全部村民来说，这样一个带来经济收益的古村落，他们当然会尽力去保护，这样的话可谓同时兼顾，顺应民心。这样的话，在规划中需要同时兼顾的问题就很多，也是需要设计师去具体构想，步步落实的，比如具体的村落出彩之处，像老旭甸村，全化石的建筑特色，古树，宗祠，庙宇，还有很多有传说意义的节点，这些都需要我们根据情形加以适当修饰，然后再改造。
再具体到实际情况上，一个很现实的问题，在红河来说，这种彝族的古村落有很多个，基本情形都很像，那么这样的情况来看，如果规划的模式都按一个大类来的话，这个村落发展旅游业很难同时吸引到游客，那么这样的情形，就需要规划设计师按照具体的村落大情形的情况下，找出每个村落的特点，然后依照这儿特点为主题，进行整个村落的设计与整合。这样才能形成每个村有每个村的特色，才能因此而吸引游客，进行村落发展，更好地保护与发展传播这些珍贵的遗产。
在改造规划时候，虽然这里都依据红河这块地理位置，但是仍然气候和地理环境不尽相同，所以，民居的改造与保护上一定要依照环境来进行，否则违背自然规律，可能会适得其反。
并且，需研究当地的风土民情和民族特色，对于了解其民族建筑的来龙去脉也有相当的意义。老旭甸传统村落及民居是在历史的变迁中不断的衍变、凝聚、提炼、沉淀后才发展成为今天所呈现的状态。通过研究发现，传统村落及民居建筑的平立面形制、建筑取材及技艺、装饰手法亦不是一成不变的，它是根据时代变迁中社会环境和生活水平的变化创造的，与云南其它地区的合院式民居建筑有着典型的共性但也有为适应逐渐形成的市井商业文化及近代西方思想冲击下的交流为背景的个性特征形态，还可以从近代的民居及商业建筑装饰手法上看到了中西文化在撞击中的交融和共生，甚至在同一村落内存在和显示出几个不同时期的建筑形制上所表现出来的建筑本身在时间推移上的变化。
所以说，在现今情形下，进行了一个考察，作出了一个保护规划概念，目的出于对于传统古建筑的保护，希望它能永久保存。
在进行保护与规划的时候，我们应当顾及到，整体的风貌，细节的出彩，文化的内涵。这是关系到这个村落是否能够吸引游客来此的重要原因。也在同时对于古民居的保护传承，发扬有很大作用，再者，彝族所在的村落都为山区，交通欠发达，这也是在规划中应该极力倡导的一个关键性因素，没有一个便利的交通，何来那么多游客？再然后，规划中民意，民愿一定得把握恰当，以保证顺利进行。
总的来说，以保护为目的，带动经济，传承发扬文化，这是作为一个设计师，一个规划与保护工作者的目的与准则。
参考文献：
[1]《世界文化遺产：皖南古村落规划保护方案保护方法研究》吴晓勤著
[2] 《城市边缘的彝族村落：云南宣威县庄子村调查与研究》朱爱东著
【关键词】：交流;弊端;热爱;传承
正文：
红河州是一个彝族的村落相对集中和密集的地区，在这里的彝族村落多在山区，为了适应当地的地理环境，以及民居建筑材料问题，所以彝族村落基本采用泥土来建造当地的特色建筑——土掌房。这种建筑不容易散热，冬暖夏凉，非常适宜居住。土掌房，作为云南少数民族特色建筑，作为文化遗产，是发展民族文化旅游业的一大热点。
于是这次我进行了一个典型彝族传统村落——红河州石屏县老旭甸村，老旭甸村又被称之为化石村，是当今世界绝无仅有的以化石为材料建造的土掌房建筑，本论文以此村落的彝族土掌房为研究对象，结合村落状况和地理环境的综合又详细的剖析和阐述，为这鲜为人知的土掌房村落起到一个保护和广为传播的作用。极其现实的是能让外界的重视外加老旭甸村民的思想上的改变，从而珍视其村落的这一宝贵财富。并且通过科学的保护性规划和对于一些残破的建筑的修复，能够让这些遗产流传下去。选择传统村落建筑保护计划，是对农村和地方生活的融入，在另一层面上又涉及了乡村建设的议题和实践。在中国的发展现状下，对乡村建设的参与，既要保护传统文化和延续传统智慧，又要在新的历史条件下提出文创与跨界设计的方法。虽然现在国家出台了相关政策，但是人们的意识仍然缺乏，并且在保护措施的研究上，只有系统的轮廓性框架，但非常有针对性保护措施仍然缺乏，所以在古建筑民居的保护上必须深度展开，因环境、民俗、材料等具体的去深入研究。但是这个村落 目前也破坏相对严重，进行改造保护迫在眉睫，我首先对于整体村落的的大致情况有了一个了解，目的是对于这种传统村落的民居遗产保护与改造，以及为更好地传承发展旅游规划做铺垫。
随着现在社会的发展，和交流的方便化，原本封闭的地区村落也已经开始改换面貌，所以这导致原本属于的地区特色，民族特色的民居建筑逐渐消失，如果一直这样下去，取而代之的情形就是千篇一律，哪里都是砖瓦房，哪里都是一种规划模式，毫无特色，毫无文化气息。这当然是可悲的，所以阻止这种状态的发生的迫在眉睫的，但是怎么个阻止的办法？这是一大难题，因为不可能让整个国家乃至世界大发展的今天，网络信息化时代，新材料，新工艺时代的更替交换日新月异，而单单的让这些古村落，出于对文化，对民族遗产的保护这一貌似很伟大的理由而继续承受原始建筑的弊端带来的困苦，毕竟那不是他们的责任和义务，即使保护，那也应该是出于一种热爱，与对于传承的决心。换句话说，谁不想居住在宽大明亮的现代建筑里呢？让一个普通的百姓披上一个保护国家文化遗产的名义而逃离宽敞的居所？这未免强人所难，不近人情了。
以老旭甸村目前的情形来说，这个村落整体的态势仍然有规划的必要和规划的可能，因为传统的民居遗留的量仍然不算太少，而且保存的完整程度也还不算太悲观，只是这些整体的传统村落中，一些民居已经拆掉，换成了水泥房，还有一些因为原来民居的墙和顶破损掉，从而用现代的材料来代替。
所以就目前的形式来说，保护不算晚，我们只能遗留的不能再让其破坏，破坏的努力去修复改造原样。而彻底变成现代建筑形式的，也尽可能的去给外观加以改造，从何让和整个村的整体风貌相和谐。这几点是古村落民居目前迫在眉睫需要去做的，如果再不加以重视，这种人类重要遗产的古村落将无处可寻，我想没有人希望去到每个地方的建筑都千篇一律，毫无特色。
话题再回到前面来，在改造的同时，村民的感受如何去解决呢？他们希望住宽敞明亮房子的愿望，我想毋庸置疑。在同时，我们也希望村落里的村民能够主动地去保护古民居，这样，就必须能有一个两全其美的可实施方案，让村民得到满意，也同时让古民居得到保护。我在考察老旭甸时有了一个最初的设定构想：将村落的规划面积扩大化，圈定周围的耕地等作为规划用地，多出一定的土地来供不愿意住原旧民居的村民去建新的现代住所，但是不能建在原来古村落区，努力改造古村落，一定要保证古村落的原生风貌，在古村落改造和保护完成后，极力宣传旅游业，带动当地经济，这样在有经济收益的情形下，一些村民也积极愿意居住在原来老居所，而对于整全部村民来说，这样一个带来经济收益的古村落，他们当然会尽力去保护，这样的话可谓同时兼顾，顺应民心。这样的话，在规划中需要同时兼顾的问题就很多，也是需要设计师去具体构想，步步落实的，比如具体的村落出彩之处，像老旭甸村，全化石的建筑特色，古树，宗祠，庙宇，还有很多有传说意义的节点，这些都需要我们根据情形加以适当修饰，然后再改造。
再具体到实际情况上，一个很现实的问题，在红河来说，这种彝族的古村落有很多个，基本情形都很像，那么这样的情况来看，如果规划的模式都按一个大类来的话，这个村落发展旅游业很难同时吸引到游客，那么这样的情形，就需要规划设计师按照具体的村落大情形的情况下，找出每个村落的特点，然后依照这儿特点为主题，进行整个村落的设计与整合。这样才能形成每个村有每个村的特色，才能因此而吸引游客，进行村落发展，更好地保护与发展传播这些珍贵的遗产。
在改造规划时候，虽然这里都依据红河这块地理位置，但是仍然气候和地理环境不尽相同，所以，民居的改造与保护上一定要依照环境来进行，否则违背自然规律，可能会适得其反。
并且，需研究当地的风土民情和民族特色，对于了解其民族建筑的来龙去脉也有相当的意义。老旭甸传统村落及民居是在历史的变迁中不断的衍变、凝聚、提炼、沉淀后才发展成为今天所呈现的状态。通过研究发现，传统村落及民居建筑的平立面形制、建筑取材及技艺、装饰手法亦不是一成不变的，它是根据时代变迁中社会环境和生活水平的变化创造的，与云南其它地区的合院式民居建筑有着典型的共性但也有为适应逐渐形成的市井商业文化及近代西方思想冲击下的交流为背景的个性特征形态，还可以从近代的民居及商业建筑装饰手法上看到了中西文化在撞击中的交融和共生，甚至在同一村落内存在和显示出几个不同时期的建筑形制上所表现出来的建筑本身在时间推移上的变化。
所以说，在现今情形下，进行了一个考察，作出了一个保护规划概念，目的出于对于传统古建筑的保护，希望它能永久保存。
在进行保护与规划的时候，我们应当顾及到，整体的风貌，细节的出彩，文化的内涵。这是关系到这个村落是否能够吸引游客来此的重要原因。也在同时对于古民居的保护传承，发扬有很大作用，再者，彝族所在的村落都为山区，交通欠发达，这也是在规划中应该极力倡导的一个关键性因素，没有一个便利的交通，何来那么多游客？再然后，规划中民意，民愿一定得把握恰当，以保证顺利进行。
总的来说，以保护为目的，带动经济，传承发扬文化，这是作为一个设计师，一个规划与保护工作者的目的与准则。
参考文献：
[1]《世界文化遺产：皖南古村落规划保护方案保护方法研究》吴晓勤著
[2] 《城市边缘的彝族村落：云南宣威县庄子村调查与研究》朱爱东著