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摘 要：在我国灿烂的民间美术中，木版年画占据着极其重要的地位，它是我国农耕文明遗留下来的一宗巨型的财富，从而被中国民间文化遗产抢救工程列入整个文化普查的第一个专项。本文就杨家埠木板年画展开对其源头、制作工艺及表现手法的简述。
关键词：年画；流程；手法
年画是中国民间传统绘画中一个独立的画种，主要张贴在新年之际，除了包括用于年节习俗的年画外，还包括所有的世俗民风的年画，比如：喜画、福寿屏、祖师纸马、扇面画、丈画、灯屏画、博戏玩具和时岁杂画等
年画的历史最早可追溯至殷商时期，殷商时期是宗教迷信最为浓重的时期之一，王朝统治者无论大小事宜都会以卜筮的方式向鬼神请示。汉代，门神和灶神有了初步的艺术造型。宋代，雕版印刷术的广泛应用，便使得年画逐渐形成并日益成熟，此时，年画的性质发生了巨大的改变，已由宗教崇拜物变为世俗商品。元代，戏曲的发展给年画注入了新的素材；到了明代，科技的发展和人民物质、文化方面的改善，使得人们慢慢淡化了对驱魔逐鬼的门神的信仰，转而投向对美好生活向往的主题。到了清代，经济繁荣和国泰民安的大环境，使年画显示出空前的繁荣，尤其在乾隆年间，天津杨柳青和苏州桃花坞两地年画可谓名噪一时。然而，到了晚期，内忧外患、强盗入侵的局面也曾使年画陷入过短暂的萧条，但并没有完全消失，它仍然凭借其顽强的生命力在困境中生存着，这个时候，开始出现了一些反应社会现实和爱国主义题材的作品，这些作品也为日后历史学提供了重要的资料支持。近现代的年画往往是与社会和国家平行发展，值得一提的是，“文革”时期，年画被迫成为封建迷信的代言，就连春节张贴年画的习俗都被废除，许许多多珍贵的年画老版被销毁，至今无法弥补，这或许是万千年画收藏者最为遗憾的事情。
我出生在山东半岛，对杨家埠木版年畫当然是再熟悉不过的了。杨家埠，位于山东半岛北部，世界风筝之都潍坊市寒亭区。对于杨家埠年画的起源目前存在着好多种说法，尤以两种说法居多。其一：朱元璋当皇帝后，回想起自己当和尚时到潍县化缘无人施舍差点饿死的经历，越想越生气于是派人屠戮山东，兵慌加瘟疫使山东出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的局面，朱元璋只得下令从外地移民，重修山东，杨氏家谱记载，洪武二年，杨家自四川梓潼县迁至潍县，安顿下来，重拾当年年画手艺。其二：据说，杨家埠木版年画始于崇祯年间，宫内一个太监回家乡杨家埠探亲，途径杨柳青，天津知府赠送他门神画两幅，以保佑他一路顺风，回家后，乡亲们得知门神可以赈灾辟邪，于是就选出村子里一位手艺高超的工匠，原模原样的刻在板子上，拓印、设色后发给挨家挨户，果然灵验，这年杨家埠风调雨顺，庄家也是大丰收，于是产生了后世常说的“家家会雕刻，户户善丹青”的现象。杨家埠木版年画于明代兴起，到清朝便有了“画店百家，年画千种，画版数万”的称誉。在同治至光绪年间达到高峰，画店达百家，产品远销全国各地，在全国范围内家喻户晓。
在中国年画乡中，杨家埠木版年画当属保存和发展最为乐观的年画乡之一了，进入杨家埠，虽然不能像历史上记载的“画店百家”那么兴盛，毕竟随着工业文明的出现，这种农耕文明所诞生的年画艺术难免会有所衰落。我接连走访了几家画铺，对年画的制作工艺和表现手法真的是叹为观止，堪称精致和巧妙。
年画的制作也有相关的技术要求，年画质量的好坏，既取决于印刷、描绘的水平，更取决于化工和刻工的水平的高低。年画从制作技艺上大致可分为手绘、半印半绘、木版印刷三大类。在全国年画产地中，也有许多刻、印、画三者皆通的艺人。[1]
年画的制作流程是这样的：
第一步：绘画创作。在杨家埠木版年画艺人那里得知，他们是先用柳枝木炭条作画，就像是铺了一层底子，再在这个基础上描出线稿，贴到刨平的梨木板上。他们用比较古朴的过稿方法，用稀释的浆糊把宣纸反贴在画板上，然后晾干。看到这个过程，真的被这种原始并延续至今的手法所折服，比现在处处用复写纸过稿真的有美感不止几倍。
第二步：雕刻。这个环节是最费工费时的，同时也是最能体现民间艺人技艺水平的。
第三步：印画。首先扎好一叠纸，调好颜料，刷色时用棕扎成的大大的刷子在盘子里沾颜料，然后迅速在版上朝同一个方向刷两三次，再把扎好的纸翻到版上，同时用一把用鬃扎成的鬃棒在纸上刷几下，迅速揭开，这一种颜色才算印制完成。
第四步：开脸。年画印制出来以后，为了使年画更生动好看，还需要手工补上某些颜色，这个步骤被农民称作“开脸”。
作为土生土长的山东人，似乎更能看懂杨家埠的木板年画，更能体会黄河流域地地道道的农民画所表达的情感，就像能看懂奶奶的剪纸一样。杨家埠年画产生于民间，它的表现手法自然是农民所赋予它的，就像我们黄河流域的农民一样质朴又可爱。
杨家埠木版年画用最质朴的概括、象征、寓意和谐音等来表现主题，这点非常有意思，也是最吸引我的地方。比如：鱼表示“余”、莲花表示“连”、石榴表示“流”、鸡代表“吉”、蝙蝠代表“福”、牡丹代表富贵、玉兰代表长青、四季花代表常年如意、两只喜鹊代表“双喜”、一百个寿字代表“百寿”、三只羊代表“三阳”、莲花和鲤鱼共绘代表“连年有余”、喜鹊梅花共绘代表“喜上眉梢”等等。
杨家埠木板年画根植于民间，集中了劳动人民的艺术才能和勤劳智慧，凝结了劳动人民淳朴的思想情感和对美好生活的强烈愿望，不愧为我国民间美术中的一件瑰宝。
注释：
[1]谭红丽 康家路著 《年画》 北京：在中国社会出版社 2010.1 第62页
关键词：年画；流程；手法
年画是中国民间传统绘画中一个独立的画种，主要张贴在新年之际，除了包括用于年节习俗的年画外，还包括所有的世俗民风的年画，比如：喜画、福寿屏、祖师纸马、扇面画、丈画、灯屏画、博戏玩具和时岁杂画等
年画的历史最早可追溯至殷商时期，殷商时期是宗教迷信最为浓重的时期之一，王朝统治者无论大小事宜都会以卜筮的方式向鬼神请示。汉代，门神和灶神有了初步的艺术造型。宋代，雕版印刷术的广泛应用，便使得年画逐渐形成并日益成熟，此时，年画的性质发生了巨大的改变，已由宗教崇拜物变为世俗商品。元代，戏曲的发展给年画注入了新的素材；到了明代，科技的发展和人民物质、文化方面的改善，使得人们慢慢淡化了对驱魔逐鬼的门神的信仰，转而投向对美好生活向往的主题。到了清代，经济繁荣和国泰民安的大环境，使年画显示出空前的繁荣，尤其在乾隆年间，天津杨柳青和苏州桃花坞两地年画可谓名噪一时。然而，到了晚期，内忧外患、强盗入侵的局面也曾使年画陷入过短暂的萧条，但并没有完全消失，它仍然凭借其顽强的生命力在困境中生存着，这个时候，开始出现了一些反应社会现实和爱国主义题材的作品，这些作品也为日后历史学提供了重要的资料支持。近现代的年画往往是与社会和国家平行发展，值得一提的是，“文革”时期，年画被迫成为封建迷信的代言，就连春节张贴年画的习俗都被废除，许许多多珍贵的年画老版被销毁，至今无法弥补，这或许是万千年画收藏者最为遗憾的事情。
我出生在山东半岛，对杨家埠木版年畫当然是再熟悉不过的了。杨家埠，位于山东半岛北部，世界风筝之都潍坊市寒亭区。对于杨家埠年画的起源目前存在着好多种说法，尤以两种说法居多。其一：朱元璋当皇帝后，回想起自己当和尚时到潍县化缘无人施舍差点饿死的经历，越想越生气于是派人屠戮山东，兵慌加瘟疫使山东出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的局面，朱元璋只得下令从外地移民，重修山东，杨氏家谱记载，洪武二年，杨家自四川梓潼县迁至潍县，安顿下来，重拾当年年画手艺。其二：据说，杨家埠木版年画始于崇祯年间，宫内一个太监回家乡杨家埠探亲，途径杨柳青，天津知府赠送他门神画两幅，以保佑他一路顺风，回家后，乡亲们得知门神可以赈灾辟邪，于是就选出村子里一位手艺高超的工匠，原模原样的刻在板子上，拓印、设色后发给挨家挨户，果然灵验，这年杨家埠风调雨顺，庄家也是大丰收，于是产生了后世常说的“家家会雕刻，户户善丹青”的现象。杨家埠木版年画于明代兴起，到清朝便有了“画店百家，年画千种，画版数万”的称誉。在同治至光绪年间达到高峰，画店达百家，产品远销全国各地，在全国范围内家喻户晓。
在中国年画乡中，杨家埠木版年画当属保存和发展最为乐观的年画乡之一了，进入杨家埠，虽然不能像历史上记载的“画店百家”那么兴盛，毕竟随着工业文明的出现，这种农耕文明所诞生的年画艺术难免会有所衰落。我接连走访了几家画铺，对年画的制作工艺和表现手法真的是叹为观止，堪称精致和巧妙。
年画的制作也有相关的技术要求，年画质量的好坏，既取决于印刷、描绘的水平，更取决于化工和刻工的水平的高低。年画从制作技艺上大致可分为手绘、半印半绘、木版印刷三大类。在全国年画产地中，也有许多刻、印、画三者皆通的艺人。[1]
年画的制作流程是这样的：
第一步：绘画创作。在杨家埠木版年画艺人那里得知，他们是先用柳枝木炭条作画，就像是铺了一层底子，再在这个基础上描出线稿，贴到刨平的梨木板上。他们用比较古朴的过稿方法，用稀释的浆糊把宣纸反贴在画板上，然后晾干。看到这个过程，真的被这种原始并延续至今的手法所折服，比现在处处用复写纸过稿真的有美感不止几倍。
第二步：雕刻。这个环节是最费工费时的，同时也是最能体现民间艺人技艺水平的。
第三步：印画。首先扎好一叠纸，调好颜料，刷色时用棕扎成的大大的刷子在盘子里沾颜料，然后迅速在版上朝同一个方向刷两三次，再把扎好的纸翻到版上，同时用一把用鬃扎成的鬃棒在纸上刷几下，迅速揭开，这一种颜色才算印制完成。
第四步：开脸。年画印制出来以后，为了使年画更生动好看，还需要手工补上某些颜色，这个步骤被农民称作“开脸”。
作为土生土长的山东人，似乎更能看懂杨家埠的木板年画，更能体会黄河流域地地道道的农民画所表达的情感，就像能看懂奶奶的剪纸一样。杨家埠年画产生于民间，它的表现手法自然是农民所赋予它的，就像我们黄河流域的农民一样质朴又可爱。
杨家埠木版年画用最质朴的概括、象征、寓意和谐音等来表现主题，这点非常有意思，也是最吸引我的地方。比如：鱼表示“余”、莲花表示“连”、石榴表示“流”、鸡代表“吉”、蝙蝠代表“福”、牡丹代表富贵、玉兰代表长青、四季花代表常年如意、两只喜鹊代表“双喜”、一百个寿字代表“百寿”、三只羊代表“三阳”、莲花和鲤鱼共绘代表“连年有余”、喜鹊梅花共绘代表“喜上眉梢”等等。
杨家埠木板年画根植于民间，集中了劳动人民的艺术才能和勤劳智慧，凝结了劳动人民淳朴的思想情感和对美好生活的强烈愿望，不愧为我国民间美术中的一件瑰宝。
注释：
[1]谭红丽 康家路著 《年画》 北京：在中国社会出版社 2010.1 第62页