东亚佛教的未来不是梦

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东亚佛教的未来不是梦中国佛教文化研究所副所长,《佛教文化》杂志主编何云(北京100031)我之所以要仿流行歌曲的词来作笔谈标题,是因为在二十世纪末的东亚主流文化里,佛教文化还常常容易被人们认作非主流的微弱声音,还会被当作“梦话”视之———比如说,当我...
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论小额信贷扶贫对象主体问题徐鲜梅近年来,小额信贷日益成为我国扶贫攻坚的重要手段。以贫困妇女为项目目标是小额信贷的重要特征,这是由贫困妇女的贫困现实和社会经济地位,以及信贷的性质和特点决定的。小额信贷对于农村妇女脱贫,农村妇女物质生活、精神风貌改善乃至...
良渚文化神像释义———兼与牟永抗先生商榷董楚平1986年与1987年分别在余杭的反山、瑶山出土大量玉质礼器,其中有几件刻有亦人亦兽的神像。这些神像,以反山出土的“琮王”(M12∶98)所刻的形象最为完整。神像头戴羽冠,人面,胸腹部饰有大眼、宽鼻、巨嘴...
张煌言与浙江人文传统董郁奎“西泠桥边岳武穆,八盘岭下于忠肃,一片孤忠两地同,与公鼎峙成三足。”这是清后期诗人吴鼎元《南屏山谒张忠烈公墓》中的诗句。他把明末清初浙东抗清志士张煌言(1620—1664,鄞县人,号苍水)与南宋抗金名将岳飞、明朝抗击瓦剌的英...
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银行业务发展方式从粗放型到集约型的转变,是我国银行商业化改革和顺应我国经济增长方式转换的需要。集约经营战略目标不仅具有全局性、根本性、长期性的特征,而且应有总量、个量经济指标和质量指标。达到战略目标的关键在于健全相应的传导机制
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东亚佛教文化圈的研究构想上海大学东亚佛教文化研究中心主任李向平(上海200000)本世纪七十年代以来,国际社会及国际学术界对于东亚地区倍加关注,寻找着东亚地区现代经济迅速发展的社会背景及文化动因。对应着马克斯·韦伯有关“新教伦理与资本主义精神”的命题...