《你就是世界(二)》的作者指出人类头脑的迷惑、习惯和假设是世界上所有暴力的和痛苦的根源。尽管教育水平、宗教谅解和自我提高从技术角度而言都进步了，但是战争、竞争、互相猜忌和保卫领土的活动却愈演愈烈。你了解思维的局限吗?这里，且听一听克里希那穆提在本书中极富哲理的精彩阐述。
　　当我们在探寻时，我们寻求的是我们想要的东西，我们的探寻是确定的，是预先设定的，这样它就不再是一种探寻。我认为明白这一点非常重要。当思维在寻求一种特定的状态、一种解决问题的方法；当它在寻求上帝、真理，或者希望得到某种神秘的或其他类型的体验，它就已经想好要寻找什么了；而因为它已经设定和规划好了要寻找的东西，它的探寻就是完全徒劳的。将思维从要得到某种结果的期望中解放出来是最为困难的事情之一。
　　因此我们的问题就是如何将头脑从所有的局限中解放出来，而不是如何改善这些局限。你明白吗?我们当中的大多数人都在试图改善局限。天主教徒、新教徒，以及全世界各种其他的教众，包括印度教徒和佛教徒，全部都是在试图以一种更高尚、更道德、更无私或更虔诚的方式局限人的思维。事实上，这世界上的每一个人都在试图以一种更好的方式局限他的思维。从没有人提出彻底解放头脑的问题。但是对我来说，除非彻底地解放头脑，只要还存在基督教、佛教、印度教或其他说不出名字的类型的局限，问题就依然存在。
　　因此，了解自身非常重要，难道不是吗?自我认知是智慧的开始。自我认知不是取决于某些心理学家、书籍或者哲学家，而是每时每刻地认清本来的自己。你明白吗?认识自己就是观察一个人在想什么，他感觉如何，不仅仅是表面上的，而是深刻地了解真相，没有责备，没有判断，没有评价或比较。试试看，你会发现，对数个世纪以来被教导要去比较、责备、判断和评价的头脑来说，停止所有这些过程并简单地去观察真相是多么多么的困难。但是除非做到这些——不仅仅是在表面上，而且是贯穿整个意识内容。
　　思维不仅仅是忙于处理日常活动的清醒的意识，还包括无意识的更深层次，那里充斥着过去、传统和种族本能的残余。所有这些构成了思维，除非从中解放我们全部的意识，否则我们的探寻、疑问和发现将会是有限的、狭隘的和微不足道的。
　　因而，思维的局限是全面的，没有哪部分的思维没有受到局限。我们的问题是：这样的思维能够解放自己吗?能够解放它的人是谁?你是否理解这一问题呢?思维是全部的意识，覆盖了知识、记忆、传统和种族本能的全部层次。这样的思维能够解放自己吗?是不是只有当思维认识到了自身的局限，认识到摆脱某一局限仍然是另外一种形式的局限，它才能够得到解放?
　　
　　只有当思维完全静止时它才能够得到解放。尽管它有很多问题，无数欲望、矛盾和野心，但如果通过自我认识，通过不带任何肯定或否定意见的自我观察，思维认清了自己的活动，那么从这种意识中将产生令人惊异的静止和思维的安宁，一种没有任何活动的平静。只有此时思维才是自由的，因为它不再渴望任何事，不再寻找，不再追求某个目标或理想一这些都是受局限的思维的计划。如果你明白了这一点，不再自我欺骗，你就会发现被称为创造力的那个非凡事物的出现是有可能的。只有此时，人的思维才能了解什么是无限，什么是上帝、真理，或者你愿意怎么称呼都可以——具体的词汇无关紧要。以世俗的观点看，你也许很富有，有着数不清的财富、汽车、房子、冰箱，以及表面上的宁静。但是除非你找到了那种无限，否则悲伤和不幸就总是存在。思维摆脱局限就是悲伤和不幸的终结。