《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心,就因为它不仅充分描绘出了被毁灭女性惊艳四众的外形美,更展示了她们超乎常人的睿智､才气及神韵｡她们是天地酝酿的精灵,但她们最终的毁灭无不让读者为她们流下“一把辛酸泪”,故而《红楼梦》所引起的悲剧效果亦是空前的｡
　　写出一批女儿的美好形象,唱一首女儿的颂歌,无疑是曹雪芹创作的一个重要愿望｡于是,作者唱响了序曲｡它歌颂黛玉是“世外仙姝寂寞林”,歌颂宝钗是“山中高士晶莹雪”,歌颂探春“才自精明志自高”,尤其是歌颂湘云道:“幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上｡好一似,霁月光风耀玉堂｡”……
　　纯然“灵”的黛玉在众多女儿中的描写是最成功的｡书中写出了她既有女子典型的性格:温柔､缠绵,又有一般女子难具备的品质｡她的自画像最浓重的笔墨是才华横溢,“孤高自许,目无下尘”,品性高洁,且具有高出流俗的行止见识｡然而黛玉又常常是凝眉悲愁､病态的｡她向往幸福,追逐爱情､婚姻自由,不满恶浊的社会｡但是,呈现在她心头的理想也只是追求天边的一抹彩虹,甚至还似乎是蒙眬地隐在雾中,她的内心中有张丝网,上有千千结,充满了矛盾,可是在她复杂､矛盾的性格中开明､反抗仍然是主导的｡如果不是这样一位才华横溢､有血有肉､有悲有喜,有知觉､有感情,不听别人摆布的,活生生的,真真实实的高洁美好的人儿;如果读者不是长久地感她之所感､爱她之所爱,和她同忧同乐､同笑同啼,她的悲剧也就不会这样回肠荡气､惊心动魄了,也就显示不出她无限的美与真实了!
　　贾宝玉是大观园这个女儿国里唯一的男性｡他真心坚信“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉”,真心坚信“凡山川日月之精秀,只钟情于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”｡这个宝玉,其实倒是女娲补天石锻炼而成的“通灵宝玉”的化身,真正是“山川日月之精秀”｡他从心里真诚地认为女儿比男儿强｡这无疑是对女儿最高的称赞了｡
　　另外,在《红楼梦》中,作者还多次写了宝玉和女儿们结社吟诗｡但凡读过《红楼梦》的,无不对女儿们敏捷的才思赞美不迭｡真是压倒须眉!
　　《红楼梦》作为对女性的颂歌,不仅加强了它作为女性悲剧的力量,而且也是它之所以能够写出女性悲剧的原因之一,更可以使读者发出回肠荡气的悲叹!
　　在欣赏女性颂歌这首千古绝唱的同时,让我们闭上眼睛,安静地､仔细地听,就能听到颂歌后面戚戚的哀乐｡
　　一群本来应该被老天爱怜的女儿,却被无情地撕碎了｡尽管她们的身份､地位完全不同,但她们有一点是相同的,那就是她们都属于“薄命司”｡“薄命”是这些女儿共同的悲剧命运｡
　　《红楼梦》人物系列之一的“金陵十二钗”就属于太虚幻境中的“薄命司”｡作者把这“薄命”的金陵钗分为“正册”“副册”“又副册”,并且分身份､分地位一一向读者展现了女性的悲剧,共同构成了一个悲剧式的人物系统｡
　　正册体系描写的是“悲金悼玉”的十二“薄命女”｡所谓“悲金悼玉”具体地讲可能是指黛玉和宝钗｡因为宝玉在游幻境时看到过“玉带林中挂,金簪雪里埋”这样的言词｡但换种理解它也可以泛指正册中的诸薄命女,说她们虽是金玉般的身份,却有着令人悲悼的命运｡
　　首先就具体的指代谈一下｡“泪尽”魂归天的黛玉在《唐多令•柳絮》中就是借柳絮的漂泊无主,伤悼自己的“红颜薄命”,也预示了她“花落人亡两不知”“冷月葬花魂”的凄惨结局｡但这些不幸在黛玉自己看来还不算太令她伤心,最让她痛心疾首的是她与宝玉“恋情”的破碎,致使黛玉伤心欲绝,“香魂一缕随风散,愁绪三更入梦遥”,魂归太虚,气绝在宝玉迎娶宝钗的那个时候｡一段美好的恋情就这样有始无终了,一对痴男怨女就这样被阴阳阻隔了｡
　　那么宝钗呢?对于黛玉而言,她好像是整个婚姻的胜利者,殊不知,她同样也是悲剧婚姻的受害者｡宝钗虽然挖空心思地“窥探”这段“金玉良缘”,而且也如愿以偿地当上了她的二奶奶,但她和宝玉的婚姻是没有感情做后盾的｡这种没有爱情的婚姻对双方而言已是不幸的了,更尤胜的是另一方知道对方爱的人永远不会是自己时,这种无法言传的折磨就更苦不堪言了｡宝钗就是这样｡她深知守在她身旁的丈夫“只念木石前盟”,想的､念的､爱的也只有死去的黛玉｡可是,她还得整天强颜欢笑､敬奉公婆､规劝夫君,在人前努力营造一种幸福的氛围｡没有爱的婚姻是不幸的,但知之而又要固守这段名存实亡的婚姻就更可悲了｡这位封建礼教无怨无悔的追随者,仍然努力维护着这段早已枯萎､摇摇欲坠的婚姻｡可悲的人啊!你何时才能醒悟?为什么还要执迷不悟地为出家的宝玉守活寡呀?说到这,谁还能不为宝钗掬一把同情､辛酸之泪呢?
　　至于泛指的人物呢?亦是没有一个能侥幸逃出这悲剧命运的幸运儿｡
　　元春的不幸是由于宫闱的寂寞而“大梦归”;迎春的不幸是“公府千金似下流”,被丈夫作践致死;探春的不幸是由于“生于末世运偏消”和远嫁;惜春的不幸是感到一切都迷茫,看破红尘,落得“独卧青灯古佛旁”的凄凉结局;乃至王熙凤也是一个不幸者,她的不幸是“雌凤”落入了“冰山”,加之“机关算尽”,耗尽心血而死;李纨可能老来荣华,但青春过早地凋逝,到头来“也只是虚名儿,与后人钦敬”;秦可卿的不幸是英年早逝;湘云不是夫妇死别,而是如牛郎织女二星永远生离;巧姐的不幸是“势败”“家亡”之后的沦落;而妙玉的不幸则是“一块美玉”“终陷淖泥中”,最后“红颜”屈从“枯骨”,薄命而死｡总之,没有一个有好下场,这在《红楼梦曲子•飞鸟各投林》中得到了验证——“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”｡
　　女儿命比黄连苦,听来好像说服力不太强,那么要揭露封建礼数“吃人”的本质,最有说服力的就算是元春的悲剧了｡
　　元春入宫受宠,晋封贵妃,全家荣耀,是令许多人羡慕的人上人的生活了｡但是身为天之娇女的元春,为何还会有不幸呢?这在她回娘家省亲时给出了答案｡元春在当时那种富丽庄严的气氛中,哭着公然埋怨父母将她送到“那不得见人的去处”,摧残了青春｡致使“芳魂消耗”,孤独寂寞地踏上了黄泉不归路｡即使是这样一位在封建社会里受万人敬仰､位高权重的贵妃,亦有不幸的命运,更何况那些普通的不能再普通的小女子呢?
　　副册体系中主要列举的是“有命无运”的香菱的悲剧｡茫茫大士一见她就哭道:“有命无运,累及爹娘之物｡”预示了她悲剧的一生｡香菱“有命”生于书香门第望族,但她却“无运”｡从小被人拐走,又被花太岁式的呆霸王薛蟠强占,饱受了夏金桂和金蟾的折磨,“致使香魂返故乡”｡此外,这副册体系中应该还有害人不成反害己,死于非命的夏金桂;被凤姐巧施毒计,吞金而死的苦命尤二姐;为了追求婚姻而刎颈自杀的尤三姐｡
　　另外,又副册体系中刻画的是“心比天高,身为下贱”的丫鬟使女｡宝玉所见的只是晴雯､袭人的册子,此外,还应该有平儿､鸳鸯､紫鹃､金钏､司棋､芳官等人｡论她们的人品气质､模样儿,不见得次于正､副册的人儿,但她们却处于卑贱的地位,纵然“心比天高”,也没能争取到自由的生活｡
　　这“心比天高,身为下贱”原是赞叹晴雯的,意思是说她虽然处在下贱的奴仆地位,但却有着高洁的品德,且不甘心于这屈辱的地位｡她要求平等的人格尊严,她以傲然的骨气面对加在她身上的横暴｡生而为奴已是最大的不幸,更不幸的是连做一个清白正直的奴婢也不可得｡
　　其实这“心比天高,身为下贱”也同样可以泛指这批出色的女奴｡
　　袭人也深知奴婢命运的悲惨,何尝没有改变这种地位的愿望｡可她走得却是尽奴婢职守,逢迎巴结的道路｡靠这种方式来改变命运,这不能不说是她的悲哀｡她同样是痴情对待宝玉,希望得到作为奴婢的唯一出路,做宝二爷的侍妾｡可是,她薄命到连这卑微的愿望也不能实现,真是“枉自温柔”｡
　　被宝玉视为“极聪明极清俊､上等女孩”的平儿,也只有做贾琏侍妾､凤姐贴身丫头的命｡她一味地只是知道周全妥帖,到头来,正如李纨说她:“可惜这么个好体面模样儿,命却平常,只落得屋里使唤”,一生为下贱｡
　　另外,还有有金子般心肠的紫鹃,刚烈的金钏,胆大敢为的司棋,天真而坚决抗命的芳官……同样是这一人物体系中的佼佼者｡但是,生在那样一个“末世环境中”,即使是“金枝玉叶”都遭受不幸的命运,更何况这身为下贱的奴婢呢?越是“心比天高”,只会越招来恶运｡
　　曹雪芹为侯门绣户闺阁中的不幸者立传,为身为下贱的奴婢立传,二者共同构成了“薄命”的女儿体系｡
　　悲剧无处不在｡悲剧的社会就是制造悲剧的机器,就是践踏美好的刽子手｡
　　曹雪芹以细腻的笔触向读者展示了一个美丽､生动的层面,又以世人在感情上难以接受的笔锋将其撕毁给人看,从而产生了特别震撼人心的悲剧效果和超常的悲剧价值,最终将《红楼梦》推向了中国悲剧作品的顶峰｡