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也许您知道中医里所谓的人生三宝（精、气、神），这对于不了解中医理论基础的人来说，理解起来还是颇费气力的。
《灵枢· 决气》记载：“黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。”黄帝老儿认为精、气、津、液、血、脉都属于物质的，都属于一个大的类型或范畴，向岐伯请教。“岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。”岐伯对这六种人体的物质基础作了简明扼要的论述。但是黄帝老儿还是不明白这六种东西不足会给人体带来哪些危害，所以继续问道：“六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？”岐伯自然明白其中的奥秘，就将其中的知识点毫不保留地告知于黄帝老儿：“精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽；脉脱者，其脉空虚，此其候也。”
精，生命的起点
在中医里，常常会有一些令人丈二和尚摸不着头脑的词语，比如说气、血、阴、阳、精、神等，在没有中医的理论基础的情况下，面对这些词语，的确十分迷惑，听完或者看完后，一头雾水，似懂非懂。就像《漫画中医》系列所宣称的一般：没有学不会的中医，只有讲不清的中医。
精，万物之本源
精是构成人体和维持生命活动的基本物质。精是构成世间万物的物质本源，它是一种很微小的物质，用肉眼可以或不可以直接瞧见，与此同时，它又是维持人体生命的物质之一。伏羲圣人说：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”意思是说，天地交感才能化生万物，雌雄交合才能产生生命。作为人，谁都知道，男女交合之后，精细胞与卵细胞结合形成受精卵之后，才能孕育生命。
所以说，精是构成万物的本源，是有理有据的，虽然有点抽象，但是还是能够理解的。真正了解精的含义，得继续向下看。
精益求精，广义狭义要分清
关于精的概念，大家已然心中有数了，可是精的表现形式，分为哪些类型，也是必须要知道的。一般我们把精分为广义和狭义两大类型。
什么是广义的精呢？精是一种精微物质，诚如《管子· 秋水》所说，“夫精者，小之微也。”精既然是小之又小，精细而微的物质，那么就不止是一种物质，凡是构成人与自然的任何微小物质，都可以称为精。有的作品中认为，津液、血也可以称为精，但笔者不敢苟同，血和津液都是精所化，但不能说血、津液等归入广义的精的范畴。而广义的精应该怎么定位呢？一般来说，维持人体生长发育和维持机体平衡的精微物质，都可以归纳为精。比如说，我们饮食之后，胃肠道把食物消化吸收后，形成的营养全身的精微物质（氨基酸、蛋白质、脂肪、维生素、矿物质、纤维素等）就是水谷之精，是维持人生命的精微物质。
还比如人体内产生的离子（如钠、钾、钙，碳、氢、氧等）是用来维持机体平衡的，这种精微物质，也称之为精。
那么狭义的精，又是指的什么呢？通俗地讲，狭义的精就是指的生殖之精。生殖之精既包括在出生前已经形成的、来源于父母的生殖之精，又包括机体发育成熟后自己产生的生殖之精。
气，宇宙的真理
大而言之，气是充满宇宙的物质之一。正是因为天运地气各有规律，所以才使得自然界的规律井然有序；而天地间的精气，滋润和调控着万物，上有日月星辰的照耀，下有山河湖海的运行，这才成为有阴有阳、有刚有柔的天地之道。
小而言之，它是维持人体生命活动的物质之一。《素问· 保命全形论篇》说，“天地合气，命之曰人”。可见，阴阳二气相交相合，才能产生生命。由此可以看出，气这个概念是比较广泛的，大可以大到天边，小可以小到眼前。
人体的气，万变不离其宗
人体的气，有很多种类，要是没有弄清楚这些概念的话，可能对于中医的了解就是“米汤盆里坐，糊里糊涂过”。
宗气 又称大气，胸中之气，由呼吸吸入体内的清气与脾胃化生的水谷精微结合而成，常聚于胸中。主要作用是推动肺的呼吸运动，帮助心脏推动血液循行，调控着人体的生理活动，具有化生血液，营养全身的作用。
卫气 是在血脉之外的气。卫气是上焦化生而成的气，具有护卫肌表，防御外邪入侵，温阳脏腑、肌肉、皮毛，调节控制肌肉腠理的开合、汗液的排泄等作用。
营气 是在血脉中具有营养的气，是脾胃腐熟水谷精粹部分和肺吸入自然界的清气相结合而化生出来的。营气具有滋养全身的作用。
元气 又称真气，原气，真元之气，生生之气。元气是从肾里发出，为肾中精气所化，有推动人体的生长发育，温煦和激发脏腑、经络等组织、器官的生理功能的作用，是人体生命活动的原动力。
正气 又称精气。从《素问· 通评虚实论篇》关于“邪气盛则实，精气夺则虚”的论述来看，精气在某种角度上充当了部分正气的角色。正气在某些方面又与卫气有着相似或相近的功能，起着保卫、防御等作用，但又与宗气、营气、元气等关系十分密切，不可分割。
气行刚健，人体的护花使者
推动 气具有激发推动脏腑经络的运转，推动津血的循行，激发生长发育与生殖功能的发挥等功能。
温煦 气具有维持体温的恒定（气有余就是火，气不足就是寒），保证脏腑经络的功能，促进津血的循行等。
防御 气具有护卫肌表，抵御外邪，正邪交争，驱邪外出，自我修复，恢复健康等功能。
固摄 气具有摄血（约束血液），摄津（约束汗液、尿液、胃肠液等，调控其分泌量或排泄量，防止异常丢失），固摄精液，防止频繁遗泄，固摄脏腑经络之气，使之不耗散等功能。
营养 气具有滋润全身，温阳肌肉、筋骨、皮肤、腠理，输送营养，濡养脏腑经络等功能。
气化 气具有反应自然界六气的变化，主持人体内气机的运动变化，精微化生，相互转化，代谢废物的排出等功能。
联系调节 气具有联系和调节脏腑、经络、形体、官窍的功能。如人体脏腑之间的气有条不紊地运行，是由于各脏腑互相传递生命信息，并把内外环境多种信息交流和感应进行中介，各取所需。
自稳 气具有自我调节的功能，这是由于气本身具有一定的引力和斥力，能维持人体内外的平衡与协调，保持人体的生命之舟能一帆风顺地到达目的地。
《人体健康藏宝图——〈黄帝内经〉深藏的生理奥秘》
作者用生动活泼的语言、引入入胜的文笔向世人展示了《黄帝内经》这一传世经典中的学术思想与伟大智慧。全书共分6章，以科学的态度介绍了“男女生理的不同秘密、言传意会的物质基础、秘而不传的体质学说、不可不知的藏象密码、奥妙无穷的经络迷宫、手到病除的神奇穴位”等内容，旨在将古代医学精华运用于现代生活之中，倡导人们正确地认识人体生命科学现象，顺应自然规律，有据、有节、有利地安排生活，维持和增进健康。本书匠心独运，图文并茂，可读性佳，实用性强，可供中医爱好者、养生追求者、健康向往者以及广大百姓阅读参考。
编著：邹运国
出版：人民军医出版社
定价：18.00元
邮购电话：010-51927252
《灵枢· 决气》记载：“黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。”黄帝老儿认为精、气、津、液、血、脉都属于物质的，都属于一个大的类型或范畴，向岐伯请教。“岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。”岐伯对这六种人体的物质基础作了简明扼要的论述。但是黄帝老儿还是不明白这六种东西不足会给人体带来哪些危害，所以继续问道：“六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？”岐伯自然明白其中的奥秘，就将其中的知识点毫不保留地告知于黄帝老儿：“精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽；脉脱者，其脉空虚，此其候也。”
精，生命的起点
在中医里，常常会有一些令人丈二和尚摸不着头脑的词语，比如说气、血、阴、阳、精、神等，在没有中医的理论基础的情况下，面对这些词语，的确十分迷惑，听完或者看完后，一头雾水，似懂非懂。就像《漫画中医》系列所宣称的一般：没有学不会的中医，只有讲不清的中医。
精，万物之本源
精是构成人体和维持生命活动的基本物质。精是构成世间万物的物质本源，它是一种很微小的物质，用肉眼可以或不可以直接瞧见，与此同时，它又是维持人体生命的物质之一。伏羲圣人说：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”意思是说，天地交感才能化生万物，雌雄交合才能产生生命。作为人，谁都知道，男女交合之后，精细胞与卵细胞结合形成受精卵之后，才能孕育生命。
所以说，精是构成万物的本源，是有理有据的，虽然有点抽象，但是还是能够理解的。真正了解精的含义，得继续向下看。
精益求精，广义狭义要分清
关于精的概念，大家已然心中有数了，可是精的表现形式，分为哪些类型，也是必须要知道的。一般我们把精分为广义和狭义两大类型。
什么是广义的精呢？精是一种精微物质，诚如《管子· 秋水》所说，“夫精者，小之微也。”精既然是小之又小，精细而微的物质，那么就不止是一种物质，凡是构成人与自然的任何微小物质，都可以称为精。有的作品中认为，津液、血也可以称为精，但笔者不敢苟同，血和津液都是精所化，但不能说血、津液等归入广义的精的范畴。而广义的精应该怎么定位呢？一般来说，维持人体生长发育和维持机体平衡的精微物质，都可以归纳为精。比如说，我们饮食之后，胃肠道把食物消化吸收后，形成的营养全身的精微物质（氨基酸、蛋白质、脂肪、维生素、矿物质、纤维素等）就是水谷之精，是维持人生命的精微物质。
还比如人体内产生的离子（如钠、钾、钙，碳、氢、氧等）是用来维持机体平衡的，这种精微物质，也称之为精。
那么狭义的精，又是指的什么呢？通俗地讲，狭义的精就是指的生殖之精。生殖之精既包括在出生前已经形成的、来源于父母的生殖之精，又包括机体发育成熟后自己产生的生殖之精。
气，宇宙的真理
大而言之，气是充满宇宙的物质之一。正是因为天运地气各有规律，所以才使得自然界的规律井然有序；而天地间的精气，滋润和调控着万物，上有日月星辰的照耀，下有山河湖海的运行，这才成为有阴有阳、有刚有柔的天地之道。
小而言之，它是维持人体生命活动的物质之一。《素问· 保命全形论篇》说，“天地合气，命之曰人”。可见，阴阳二气相交相合，才能产生生命。由此可以看出，气这个概念是比较广泛的，大可以大到天边，小可以小到眼前。
人体的气，万变不离其宗
人体的气，有很多种类，要是没有弄清楚这些概念的话，可能对于中医的了解就是“米汤盆里坐，糊里糊涂过”。
宗气 又称大气，胸中之气，由呼吸吸入体内的清气与脾胃化生的水谷精微结合而成，常聚于胸中。主要作用是推动肺的呼吸运动，帮助心脏推动血液循行，调控着人体的生理活动，具有化生血液，营养全身的作用。
卫气 是在血脉之外的气。卫气是上焦化生而成的气，具有护卫肌表，防御外邪入侵，温阳脏腑、肌肉、皮毛，调节控制肌肉腠理的开合、汗液的排泄等作用。
营气 是在血脉中具有营养的气，是脾胃腐熟水谷精粹部分和肺吸入自然界的清气相结合而化生出来的。营气具有滋养全身的作用。
元气 又称真气，原气，真元之气，生生之气。元气是从肾里发出，为肾中精气所化，有推动人体的生长发育，温煦和激发脏腑、经络等组织、器官的生理功能的作用，是人体生命活动的原动力。
正气 又称精气。从《素问· 通评虚实论篇》关于“邪气盛则实，精气夺则虚”的论述来看，精气在某种角度上充当了部分正气的角色。正气在某些方面又与卫气有着相似或相近的功能，起着保卫、防御等作用，但又与宗气、营气、元气等关系十分密切，不可分割。
气行刚健，人体的护花使者
推动 气具有激发推动脏腑经络的运转，推动津血的循行，激发生长发育与生殖功能的发挥等功能。
温煦 气具有维持体温的恒定（气有余就是火，气不足就是寒），保证脏腑经络的功能，促进津血的循行等。
防御 气具有护卫肌表，抵御外邪，正邪交争，驱邪外出，自我修复，恢复健康等功能。
固摄 气具有摄血（约束血液），摄津（约束汗液、尿液、胃肠液等，调控其分泌量或排泄量，防止异常丢失），固摄精液，防止频繁遗泄，固摄脏腑经络之气，使之不耗散等功能。
营养 气具有滋润全身，温阳肌肉、筋骨、皮肤、腠理，输送营养，濡养脏腑经络等功能。
气化 气具有反应自然界六气的变化，主持人体内气机的运动变化，精微化生，相互转化，代谢废物的排出等功能。
联系调节 气具有联系和调节脏腑、经络、形体、官窍的功能。如人体脏腑之间的气有条不紊地运行，是由于各脏腑互相传递生命信息，并把内外环境多种信息交流和感应进行中介，各取所需。
自稳 气具有自我调节的功能，这是由于气本身具有一定的引力和斥力，能维持人体内外的平衡与协调，保持人体的生命之舟能一帆风顺地到达目的地。
《人体健康藏宝图——〈黄帝内经〉深藏的生理奥秘》
作者用生动活泼的语言、引入入胜的文笔向世人展示了《黄帝内经》这一传世经典中的学术思想与伟大智慧。全书共分6章，以科学的态度介绍了“男女生理的不同秘密、言传意会的物质基础、秘而不传的体质学说、不可不知的藏象密码、奥妙无穷的经络迷宫、手到病除的神奇穴位”等内容，旨在将古代医学精华运用于现代生活之中，倡导人们正确地认识人体生命科学现象，顺应自然规律，有据、有节、有利地安排生活，维持和增进健康。本书匠心独运，图文并茂，可读性佳，实用性强，可供中医爱好者、养生追求者、健康向往者以及广大百姓阅读参考。
编著：邹运国
出版：人民军医出版社
定价：18.00元
邮购电话：010-51927252