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摘要：宗白华是中国美学的一位大家，他独具特色的生命美学给后来研究中国美学的学者以很大启发，宗先生的美学思想主要集中在《美学散步》一书中，但是在这优雅的散步中，宗先生的生命美学思想似乎真是有如散步的脚印般零零散散。其实则不然，宗先生的生命美学思想可以从节奏或律动中来把握。
关键词：宗白华；生命美学；艺术；律动
中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）06-0043-01
一、宗白华生命美学的主要观点
第一、生命本体论的哲学。宗先生的生命美学是以“生命本体论”的哲学为基础的，所以在阐述生命美学的观点前，先简述下宗先生的“生命本体论”。他认为宇宙是“生生不息”的，生命是不断演进创化的，“生命本体是一种潜在的、处于理性下层的生命力， 这种生命力是宇宙万物的本源 ，“动”或者“运动”是它的基本特点”。1 “我自己自由的人生观和自然观是相信创造的活力是我们生命的根源，也是自然的内在真实。”。2“生命”的内涵就是有节奏的律动。
第二、生命的活力是“美”的源泉。在宗先生看来，“一切有机生命凭借物质扶摇而入于精神的美。大自然中有一种不可思议的活力，推动无生界以入于有机界，从有机界以至于最高的生命、理性、情绪、感觉。这个活力是一切生命的源泉，也是一切‘美’的源泉”。3
第三、“艺境”与美。关于意境宗先生把意境分为五种：主于利的“功利境界”、主于爱的“伦理境界”、主于权的“政治境界”、主于真的“学术境界”、主于神的“宗教境界”。而艺术境界（艺境）宗先生是这样认为的：“介于学术境界和宗教境界之间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景为虚景，创造形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’”。他还说，“艺境”是主于美的。以上就是宗先生的主要生命美学的观点。
二、艺术的节奏与生命的律动
宗白华是中国美学的一位大家，他独具特色的生命美学给后来研究中国美学的学者以很大启发，宗先生的美学思想主要集中在《美学散步》一书中，但是在这优雅的散步中，宗先生的生命美学思想似乎真是有如散步的脚印般零零散散吗？其实则不然，宗先生的生命美学思想可以从节奏或律动中来把握。
第一、艺术中的节奏。在宗先生的《中国艺术意境之诞生》中的最后一节中，宗先生明确的把握住了诸多艺术的共通的本质属性：节奏。甚至把“舞”称为一切艺术境界的典型。“舞”的突出特点就是“节奏”。那么在比较下其他的艺术我们不难发现，中国的书法与画法是趋于飞舞的，中国的建筑里有飞檐是属于动感的，商周的钟鼎上的图案与底纹也都是描绘和体现着有节奏的动感。音乐不用分说更是节奏的了。还有诗词在幽远的意境中表现着节奏。所以宗先生说：“中国的诗画都趋向音乐化、节奏化，中国画真像一种舞蹈，它的精神与着重点在全幅的节奏生命而不粘滞于个体形相的刻画。”中国的所有艺术多可以归结到“节奏”二字之上，这就是宗先生极其高明的地方了。
第二、生命中的律动。什么是生命的律动呢？张节末教授曾很好的谈到过这个问题：“大自然的全幅生动指自然全体的节奏韵律，以及色相、秩序、和谐等，这就是所谓的“造化”。大写的自然是因为，大自然是造化的、生动的、活的，它体现了生命的节奏。自然本身生生不息。自然的生动不是人所赋予的，“大乐与天地同和，大礼与天地同节。《礼记·乐记》”《易·系辞下》：天地氤氲，万物化醇。即生命的化生，生命的演化。生命的演化表现在时间上就是生命的节奏。”4这里的大自然就是指自然全体的生命，生命的演化可以说就是生命的节奏或律动。
第三、艺术与生命的相通。在艺术境界的中，艺术是有节奏的，充满活力的，是一个小的和谐，同宇宙的全体的生命节奏是相同的合拍的，它可以说是象征着宇宙生命的大全与和谐，所以艺术式的人生可以引领人们回复宇宙全体的生命节奏，给人以深邃丰富的审美体验。
三、艺术的律动之美
当在艺术艺境中把握到节奏的时候，就能体会到生命的律动，那是一种完满自足没有缺憾的生命体验。可以称之为“律动之美”。这种美是陶渊明的诗所描绘的“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辩已忘言”；是公孙大娘一舞器动四方剑舞；是庄严建筑满是舞姿的飞檐；是飞舞的草情篆意；是“广摄四旁，圜中自显”留白的中国画；是“与天地同和”的“大乐”。
艺术境界中的律动之美，完全圆满的表现着“我们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵”。它超脱了语言文字的限制，超越了象的肤浅，直达生命的本真，即生命的节奏。人的情感是千变万化的，不能有一个或一种物象能够完满的表达，唯有艺术境界里的大自然，那里的山水花草，流云弯月，才能表达心中的“灵感气韵”。
综上，宗先生的生命美学思想可以从艺术境界中的节奏或律动来把握，节奏是宗先生生命美学的核心，也是打通中国各个艺术的关键。生命的律动是美的完满的更是值得追求的。
注释：
①彭峰：宗白华美学与生命哲学，《北京大学学报》2000 年第 2 期第 37 卷（ 总 198 期），第104页。
②宗白华著：《宗白华全集2》，安徽教育出版社2008年5月第2版，第309页。
③宗白华著：《宗白华全集2》，安徽教育出版社2008年5月第2版，第309页。
④张节末：《 论宗白华中国美学理念的形而上学的品格》文艺研究2002年第5期。
参考文献：
[1]宗白华著：《宗白华全集》，安徽教育出版社2008年5月第2版
[2]宗白华著：《美学散步》，人民大学出版社，1981年6月第1版
[3]彭锋.宗白华美学与生命哲学.北京大学学报.2000（2）
[4]张节末.论宗白华中国美学理念的形而上学品格.文艺研究.2002（5）
[5]朱良志著：《中国美学十五讲》，北京大学出版社，2006年4月第1版
作者简介：果海富（1987.10—），男，汉族，祖籍河北唐山，研究生学历，现就读于河北大学政法学院中国哲学专业，研究方向：美学。
关键词：宗白华；生命美学；艺术；律动
中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）06-0043-01
一、宗白华生命美学的主要观点
第一、生命本体论的哲学。宗先生的生命美学是以“生命本体论”的哲学为基础的，所以在阐述生命美学的观点前，先简述下宗先生的“生命本体论”。他认为宇宙是“生生不息”的，生命是不断演进创化的，“生命本体是一种潜在的、处于理性下层的生命力， 这种生命力是宇宙万物的本源 ，“动”或者“运动”是它的基本特点”。1 “我自己自由的人生观和自然观是相信创造的活力是我们生命的根源，也是自然的内在真实。”。2“生命”的内涵就是有节奏的律动。
第二、生命的活力是“美”的源泉。在宗先生看来，“一切有机生命凭借物质扶摇而入于精神的美。大自然中有一种不可思议的活力，推动无生界以入于有机界，从有机界以至于最高的生命、理性、情绪、感觉。这个活力是一切生命的源泉，也是一切‘美’的源泉”。3
第三、“艺境”与美。关于意境宗先生把意境分为五种：主于利的“功利境界”、主于爱的“伦理境界”、主于权的“政治境界”、主于真的“学术境界”、主于神的“宗教境界”。而艺术境界（艺境）宗先生是这样认为的：“介于学术境界和宗教境界之间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景为虚景，创造形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’”。他还说，“艺境”是主于美的。以上就是宗先生的主要生命美学的观点。
二、艺术的节奏与生命的律动
宗白华是中国美学的一位大家，他独具特色的生命美学给后来研究中国美学的学者以很大启发，宗先生的美学思想主要集中在《美学散步》一书中，但是在这优雅的散步中，宗先生的生命美学思想似乎真是有如散步的脚印般零零散散吗？其实则不然，宗先生的生命美学思想可以从节奏或律动中来把握。
第一、艺术中的节奏。在宗先生的《中国艺术意境之诞生》中的最后一节中，宗先生明确的把握住了诸多艺术的共通的本质属性：节奏。甚至把“舞”称为一切艺术境界的典型。“舞”的突出特点就是“节奏”。那么在比较下其他的艺术我们不难发现，中国的书法与画法是趋于飞舞的，中国的建筑里有飞檐是属于动感的，商周的钟鼎上的图案与底纹也都是描绘和体现着有节奏的动感。音乐不用分说更是节奏的了。还有诗词在幽远的意境中表现着节奏。所以宗先生说：“中国的诗画都趋向音乐化、节奏化，中国画真像一种舞蹈，它的精神与着重点在全幅的节奏生命而不粘滞于个体形相的刻画。”中国的所有艺术多可以归结到“节奏”二字之上，这就是宗先生极其高明的地方了。
第二、生命中的律动。什么是生命的律动呢？张节末教授曾很好的谈到过这个问题：“大自然的全幅生动指自然全体的节奏韵律，以及色相、秩序、和谐等，这就是所谓的“造化”。大写的自然是因为，大自然是造化的、生动的、活的，它体现了生命的节奏。自然本身生生不息。自然的生动不是人所赋予的，“大乐与天地同和，大礼与天地同节。《礼记·乐记》”《易·系辞下》：天地氤氲，万物化醇。即生命的化生，生命的演化。生命的演化表现在时间上就是生命的节奏。”4这里的大自然就是指自然全体的生命，生命的演化可以说就是生命的节奏或律动。
第三、艺术与生命的相通。在艺术境界的中，艺术是有节奏的，充满活力的，是一个小的和谐，同宇宙的全体的生命节奏是相同的合拍的，它可以说是象征着宇宙生命的大全与和谐，所以艺术式的人生可以引领人们回复宇宙全体的生命节奏，给人以深邃丰富的审美体验。
三、艺术的律动之美
当在艺术艺境中把握到节奏的时候，就能体会到生命的律动，那是一种完满自足没有缺憾的生命体验。可以称之为“律动之美”。这种美是陶渊明的诗所描绘的“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辩已忘言”；是公孙大娘一舞器动四方剑舞；是庄严建筑满是舞姿的飞檐；是飞舞的草情篆意；是“广摄四旁，圜中自显”留白的中国画；是“与天地同和”的“大乐”。
艺术境界中的律动之美，完全圆满的表现着“我们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵”。它超脱了语言文字的限制，超越了象的肤浅，直达生命的本真，即生命的节奏。人的情感是千变万化的，不能有一个或一种物象能够完满的表达，唯有艺术境界里的大自然，那里的山水花草，流云弯月，才能表达心中的“灵感气韵”。
综上，宗先生的生命美学思想可以从艺术境界中的节奏或律动来把握，节奏是宗先生生命美学的核心，也是打通中国各个艺术的关键。生命的律动是美的完满的更是值得追求的。
注释：
①彭峰：宗白华美学与生命哲学，《北京大学学报》2000 年第 2 期第 37 卷（ 总 198 期），第104页。
②宗白华著：《宗白华全集2》，安徽教育出版社2008年5月第2版，第309页。
③宗白华著：《宗白华全集2》，安徽教育出版社2008年5月第2版，第309页。
④张节末：《 论宗白华中国美学理念的形而上学的品格》文艺研究2002年第5期。
参考文献：
[1]宗白华著：《宗白华全集》，安徽教育出版社2008年5月第2版
[2]宗白华著：《美学散步》，人民大学出版社，1981年6月第1版
[3]彭锋.宗白华美学与生命哲学.北京大学学报.2000（2）
[4]张节末.论宗白华中国美学理念的形而上学品格.文艺研究.2002（5）
[5]朱良志著：《中国美学十五讲》，北京大学出版社，2006年4月第1版
作者简介：果海富（1987.10—），男，汉族，祖籍河北唐山，研究生学历，现就读于河北大学政法学院中国哲学专业，研究方向：美学。