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陇东地区，位于甘肃省最东边，是古丝绸之路途径的重要地区，也是陕、甘、宁三省的交汇处。陇东地区的两个重要城镇，即平凉市和庆阳市，是西出长安的重要城镇，自古以来就是兵家必争之地。社火是中国民间庆祝春节等传统节日时的一种重要传统文化习俗。2019年2月初，笔者在甘肃省平凉市寨河乡开展了一次采风调查，本田野调查报告主要围绕平凉市的传统社火习俗展开。
一、陇东地区社火概况
平凉市位于甘肃省东部，地处大西北陇东高原腹地，六盘山东麓，泾河上游，位于陕、甘、宁三省的交汇地带，和庆阳市一脉相承，是陇东高原的主要构成部分。平凉素有“陇上旱码头”之称，史称“西出长安第一城”。笔者所调查采风的地方位于甘肃省平凉市崆峒区寨河回族乡，该地区位于平凉市崆峒区北塬，与宁夏回族自治区彭阳县毗邻，所以该乡镇居民以回族为主，具有典型的“大杂居，小聚居”的人口分布特点。
社火是汉族民间庆祝活动中的一种娱乐方式，包括旱船、舞龙、舞狮等。社火同样也是中国民间艺术的一种重要表演形式，主要是在祭祀和重大节日的迎神赛会中表演。社火主要源于古代对于土地与火的祭拜。“社”即土地神，在这里是对土地神的一种祭拜，“火”即火祖，在这里是对火神的一种祭拜。中国古代经济结构以农业为主，土地是人们的生存根本，火是人们取暖和制作熟食的重要手段。随着土地和火的祭祀发展，其间逐渐产生了祭拜社神的歌舞祭祀，祈求五谷丰登，国泰民安。随着社会的进步，时代的发展，祭祀土地与火神的活动逐渐演变成为今天人们所熟悉的社火。
陇东地区的社火分为祭祀、舞狮、舞龙、旱船、游庄、说春（官诗）、武术（耍拳）、弦子腔、眉户戏、秦腔（唱戏）等。笔者开展田野调查的地区以游庄、说春（官诗）、武术（耍拳）、弦子腔为主要表演形式。
二、社火田野调查
2019年2月初，笔者有幸来到甘肃省平凉市崆峒区寨河回族乡的一个偏远小村，对这里现存的中国民间娱乐活动社火进行为期两天的田野调查。
（一）社火彩排
汽车行进一个小时后，笔者来到了所要田野调查的目的地，略作休息后，来到了社火排练场地。观看彩排期间，笔者了解到该村社火的舞狮、耍拳、说春（官诗）、弦子腔等从腊月初就开始排练，而纸灯、纸伞等手持装饰物也在腊月初开始制作，制作完成后，要全部拿到院子里吹晒晾干。在腊月二十三，村民会把做好的锣鼓拿出来，通过祭祀仪式，把鸡血洒在鼓皮上，等待血迹晾干后，开始击打，一直击打到正月初一社火正式开始。寓意是通过鼓声来欢度春节和迎神，迎神在本村是一种非常隆重的祭祀仪式。
社火排练场地是一片宽敞的空地，即场（这里将用来碾压农作物颗粒和晾晒农作物的场地都叫做“场”）。在排练中，笔者能感觉到，村民没有把社火的演出排练当作必要的工作，而把它当作一次娱乐、玩耍。
在社火排练中，笔者看到，舞狮和武术（耍拳）上演了一幕幕精彩绝伦的表演。有几次，笔者仿佛感觉武者所持的兵器快要打到扮演舞狮者的身体上，却都被舞狮扮演者巧妙地避开，可见表演技巧的高超。在本村的社火演出中，还会有弦子腔等戏曲曲艺的演唱，过去，科学技术还不是很发达，村民能够通过弦子腔中所演唱的内容来获取相应的历史知识和道德熏陶，如《张连卖布》《李彦贵卖水》等。在说春（官诗）的排练中，时刻能听见村民即兴创编的诗词。笔者记录了一首诗，即：“社火耍的精气神，春官本是社火魂，一年一度社火红，全靠春官去赢人。”
（二）社火演出队伍
在观看社火彩排的同时，笔者通过该村相关负责人了解到该村社火队的基本概况：社火队是由20人左右来承担演出。
社火队伍的第一个人叫做“社火头子”（即为整个社火队带队领路，因为社火是晚上演出，在过去交通、照明不便的情况下，需要有人拿着煤油灯在前边引路）；舞狮一头，由三人扮演，其中一人是在舞狮表演时，带领舞狮进行玩耍的领头人，俗称“领狮子”，扮演舞狮的二人俗称“顶狮子”；花灯、花旗各四个，分别由八位10岁左右的儿童手持；花伞灯2个，因为体积较为沉重，分别由两位青壮年手持；春官2人（即该村把春官俗称“说诗人”），所说诗词均为即兴编创，完全体现了中国民间音乐的创作特点；鼓手3人，2人抬鼓，1人敲打所打节奏如下：咚～咚～、咚咚咚、咚～咚～，咚咚咚、咚咚咚、咚咚咚、咚咚咚咚、咚咚咚，钹1人所打节奏与鼓大致相同。
（三）社火正式表演
正月初一，全体村民下午早早地吃完饭，陆陆续续地来到该村的“寺庙”进行祭拜和祈福，这是该村村民每逢大事，必须进行的一项仪式活动。等待天色阴暗下来，村民们祈福完的时候，社火正式开始。
首先，迎神，在喜庆的锣鼓和滔滔不绝的说春中，突然人群中冲出一位村民，身穿黑衣，身上斜跨着“披红”（这是对特别受尊敬的人的一种装扮），站在原地抖动，仿佛是被神灵附体，即“开教”。被附体的人拿上寺庙中神灵旁边的法器即剑，绕着社火队伍走上一圈，即迎神结束；其次，唱社火戏（即笔者前边所提到的弦子腔），大概唱半小时左右。最后，社火的队伍从寺庙出发，开始了漫长的游庄仪式。在游庄的过程中，必须经过全村的每家每户，而且到达每家时，都要进行“舞狮”和“说春”。
（四）社火的表演时间和表演过程
该村庄社火队从每年的正月初一一直表演到正月二十三。正月初一晚上，从寺庙出来后，开始游庄。在社火队进村民的家门时，村民要用鞭炮迎社火进门，在舞狮表演和春官进行即兴创编诗词的同时，各家村民要给社火头子相应的礼品回赠，小到一包烟、一袋糖果，大到给予一些演出费用。同样，要用鞭炮送社火队出门。初一晚上，社火队为本村各家完成演出后，从初二开始一直到正月十五，每天晚饭后都会在本乡的指定各村演出。最后，在正月十五全部演出结束后，社火队的各位表演者会陆陆续续离开，奔赴工作的地方。
剩下的人和小孩会时不时地在寺庙场地玩耍，一直到正月二十三，各家各户再一次齐聚寺庙空地并且在来的时候拿上各家用来装饰春节的所有纸制品，在寺庙的空地上点起火堆，一把火烧掉所有的社火队表演时手持的纸灯、纸伞以及各家所携带的东西。在烧的过程中，大人小孩争先恐后地从火堆上跳过。该村把这种仪式称为“燎杆”，为的是烧掉过去一年中的污秽，迎来新的一年中的吉祥。
三、社火的發展和传承
该村社火最初是由村民自发举办的，过去，由于经费不足、政策不够重视，社火表演形式不够全面，最主要的是，社火戏（即弦子腔）的传承没有做到很好的延续，导致一些较为著名的曲目失传。近几年，国家从政策上给予大力支持，每年都会给予相应的经费，还会请专业人员进行现场指导，使得社火更好地进行传承和发展。
（陕西师范大学音乐学院）
一、陇东地区社火概况
平凉市位于甘肃省东部，地处大西北陇东高原腹地，六盘山东麓，泾河上游，位于陕、甘、宁三省的交汇地带，和庆阳市一脉相承，是陇东高原的主要构成部分。平凉素有“陇上旱码头”之称，史称“西出长安第一城”。笔者所调查采风的地方位于甘肃省平凉市崆峒区寨河回族乡，该地区位于平凉市崆峒区北塬，与宁夏回族自治区彭阳县毗邻，所以该乡镇居民以回族为主，具有典型的“大杂居，小聚居”的人口分布特点。
社火是汉族民间庆祝活动中的一种娱乐方式，包括旱船、舞龙、舞狮等。社火同样也是中国民间艺术的一种重要表演形式，主要是在祭祀和重大节日的迎神赛会中表演。社火主要源于古代对于土地与火的祭拜。“社”即土地神，在这里是对土地神的一种祭拜，“火”即火祖，在这里是对火神的一种祭拜。中国古代经济结构以农业为主，土地是人们的生存根本，火是人们取暖和制作熟食的重要手段。随着土地和火的祭祀发展，其间逐渐产生了祭拜社神的歌舞祭祀，祈求五谷丰登，国泰民安。随着社会的进步，时代的发展，祭祀土地与火神的活动逐渐演变成为今天人们所熟悉的社火。
陇东地区的社火分为祭祀、舞狮、舞龙、旱船、游庄、说春（官诗）、武术（耍拳）、弦子腔、眉户戏、秦腔（唱戏）等。笔者开展田野调查的地区以游庄、说春（官诗）、武术（耍拳）、弦子腔为主要表演形式。
二、社火田野调查
2019年2月初，笔者有幸来到甘肃省平凉市崆峒区寨河回族乡的一个偏远小村，对这里现存的中国民间娱乐活动社火进行为期两天的田野调查。
（一）社火彩排
汽车行进一个小时后，笔者来到了所要田野调查的目的地，略作休息后，来到了社火排练场地。观看彩排期间，笔者了解到该村社火的舞狮、耍拳、说春（官诗）、弦子腔等从腊月初就开始排练，而纸灯、纸伞等手持装饰物也在腊月初开始制作，制作完成后，要全部拿到院子里吹晒晾干。在腊月二十三，村民会把做好的锣鼓拿出来，通过祭祀仪式，把鸡血洒在鼓皮上，等待血迹晾干后，开始击打，一直击打到正月初一社火正式开始。寓意是通过鼓声来欢度春节和迎神，迎神在本村是一种非常隆重的祭祀仪式。
社火排练场地是一片宽敞的空地，即场（这里将用来碾压农作物颗粒和晾晒农作物的场地都叫做“场”）。在排练中，笔者能感觉到，村民没有把社火的演出排练当作必要的工作，而把它当作一次娱乐、玩耍。
在社火排练中，笔者看到，舞狮和武术（耍拳）上演了一幕幕精彩绝伦的表演。有几次，笔者仿佛感觉武者所持的兵器快要打到扮演舞狮者的身体上，却都被舞狮扮演者巧妙地避开，可见表演技巧的高超。在本村的社火演出中，还会有弦子腔等戏曲曲艺的演唱，过去，科学技术还不是很发达，村民能够通过弦子腔中所演唱的内容来获取相应的历史知识和道德熏陶，如《张连卖布》《李彦贵卖水》等。在说春（官诗）的排练中，时刻能听见村民即兴创编的诗词。笔者记录了一首诗，即：“社火耍的精气神，春官本是社火魂，一年一度社火红，全靠春官去赢人。”
（二）社火演出队伍
在观看社火彩排的同时，笔者通过该村相关负责人了解到该村社火队的基本概况：社火队是由20人左右来承担演出。
社火队伍的第一个人叫做“社火头子”（即为整个社火队带队领路，因为社火是晚上演出，在过去交通、照明不便的情况下，需要有人拿着煤油灯在前边引路）；舞狮一头，由三人扮演，其中一人是在舞狮表演时，带领舞狮进行玩耍的领头人，俗称“领狮子”，扮演舞狮的二人俗称“顶狮子”；花灯、花旗各四个，分别由八位10岁左右的儿童手持；花伞灯2个，因为体积较为沉重，分别由两位青壮年手持；春官2人（即该村把春官俗称“说诗人”），所说诗词均为即兴编创，完全体现了中国民间音乐的创作特点；鼓手3人，2人抬鼓，1人敲打所打节奏如下：咚～咚～、咚咚咚、咚～咚～，咚咚咚、咚咚咚、咚咚咚、咚咚咚咚、咚咚咚，钹1人所打节奏与鼓大致相同。
（三）社火正式表演
正月初一，全体村民下午早早地吃完饭，陆陆续续地来到该村的“寺庙”进行祭拜和祈福，这是该村村民每逢大事，必须进行的一项仪式活动。等待天色阴暗下来，村民们祈福完的时候，社火正式开始。
首先，迎神，在喜庆的锣鼓和滔滔不绝的说春中，突然人群中冲出一位村民，身穿黑衣，身上斜跨着“披红”（这是对特别受尊敬的人的一种装扮），站在原地抖动，仿佛是被神灵附体，即“开教”。被附体的人拿上寺庙中神灵旁边的法器即剑，绕着社火队伍走上一圈，即迎神结束；其次，唱社火戏（即笔者前边所提到的弦子腔），大概唱半小时左右。最后，社火的队伍从寺庙出发，开始了漫长的游庄仪式。在游庄的过程中，必须经过全村的每家每户，而且到达每家时，都要进行“舞狮”和“说春”。
（四）社火的表演时间和表演过程
该村庄社火队从每年的正月初一一直表演到正月二十三。正月初一晚上，从寺庙出来后，开始游庄。在社火队进村民的家门时，村民要用鞭炮迎社火进门，在舞狮表演和春官进行即兴创编诗词的同时，各家村民要给社火头子相应的礼品回赠，小到一包烟、一袋糖果，大到给予一些演出费用。同样，要用鞭炮送社火队出门。初一晚上，社火队为本村各家完成演出后，从初二开始一直到正月十五，每天晚饭后都会在本乡的指定各村演出。最后，在正月十五全部演出结束后，社火队的各位表演者会陆陆续续离开，奔赴工作的地方。
剩下的人和小孩会时不时地在寺庙场地玩耍，一直到正月二十三，各家各户再一次齐聚寺庙空地并且在来的时候拿上各家用来装饰春节的所有纸制品，在寺庙的空地上点起火堆，一把火烧掉所有的社火队表演时手持的纸灯、纸伞以及各家所携带的东西。在烧的过程中，大人小孩争先恐后地从火堆上跳过。该村把这种仪式称为“燎杆”，为的是烧掉过去一年中的污秽，迎来新的一年中的吉祥。
三、社火的發展和传承
该村社火最初是由村民自发举办的，过去，由于经费不足、政策不够重视，社火表演形式不够全面，最主要的是，社火戏（即弦子腔）的传承没有做到很好的延续，导致一些较为著名的曲目失传。近几年，国家从政策上给予大力支持，每年都会给予相应的经费，还会请专业人员进行现场指导，使得社火更好地进行传承和发展。
（陕西师范大学音乐学院）