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2014年3月，保山金鸡村被国家住房城乡建设部和国家文物局公布为中国历史文化名村。这座逾越千年历史足迹的“金鸡”村，至今仍在滇西大地上生生不息。她为何能传承千年？当今金鸡村还能看到哪些文化“遗传基因”昵？
金鸡，向来有“五德之禽”之称誉。《韩诗外传》云：“夫鸡，头戴冠，文也。足传距，武也。见敌而斗，勇也。得食相呼，义也。鸣不失时，信也。鸡有五德，君犹沦而食之，其所由来近也。”头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；大敌当前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。
据传，隆阳区金鸡乡所在地金鸡村建村之初，有巨乌落于村后溪山之上，祥鸣而不走。此乌身披耀眼金霞，异彩纷呈，美不胜收，村民认为“上善若水”才会“天降祥物”，遂将村名呼为“金鸡”（金色的鸡，意为吉祥之物）。从此，“有凤来仪，德育金鸡”成为村民做人、治家、行事的准则。
金鸡原属秦汉时期不韦县所在地。其村始于新石器时代，自汉武拓土开疆以来，村民们坚定的继承着文德、武德、勇德、仁德、信德的文化传承遗风，两干余年延绵不断。堪称人杰地灵，德风永存之乡。
不韦：“不毛之地”第一城
史书记载，西汉武帝刘彻为“彰其先人之恶”，徙秦相吕不韦之后裔充哀牢不毛之地，吕氏家族在族人吕祥的带领下，最初就定居于今天大溪山下一片荒凉的土地上，开始了金鸡这个古老村落从“不毛”走向文明的历史。《华阳国志-南中志-永昌郡》曾记载说： “孝武时通博南山，渡澜仓水、耆溪，置嶲唐、不韦二县，行人歌之日：汉德广，开不宾，渡博南，越兰津，渡澜仓，为他人。”早在秦汉之前，这里就是通向东南亚丝绸之路的主要通道，于是一个由一代名臣吕不韦名字命名的西南极边之城——不韦县随之诞生，汉民入迁永昌的序幕从这里开始。南中大姓，吕氏之后，拓土开疆，浇铸着两千年边地文化辉煌的文明丰碑。
吕凯：肝脑涂地，以除国难
东汉末年蜀国刘备因兴兵伐吴失败，死于白帝城之后，南中（今云南、贵州、四川西部及缅甸北部一带）大姓闻讯，纷纷倒戈，拥吴叛汉。唯有吕不韦后裔吕凯，为保境安民而“执忠绝域，十有余年”。“天降丧乱，奸雄乘衅，天下切齿，万国悲悼，臣妾大小，莫不思竭筋力，肝脑涂地，以除国难”——面对嚣张的叛乱气焰，在生死存亡之际，吕凯一纸《答雍闺书》，显示了视死如归、为民赴难的凛然正气。南中三郡（至柯、越、建宁郡）围攻永昌，吕凯率领军民，力抗强敌，义辅汉室。诸葛亮南征，吕凯辅佐诸葛亮七擒孟获，平定南中。
诸葛亮后来在为吕凯请功的奏表中感叹不已：“永昌郡吏吕凯、府丞王伉等，执忠绝域，十有余年，雍闿、高定逼其东北，而凯等守义，不与交通，臣不意永昌风俗敦直乃尔。”作为为官一方的吕凯，临难不畏，危而挺身，堪为古永昌文化精神的丰碑，为此，蜀后主刘禅特封吕凯为汉阳迁亭侯，升云南太守，后世子孙世袭其职。吕凯精神的核心是“守义”，也是中国传统文化中最为推崇的品德——金鸡人在漫漫歷史长河运行中，将“浩然正气，义博云天；忠诚不二，康慨赴难”视为立身之本，永不放弃。
永子：输赢为未，守志为本
“永昌之棋甲天下”。永子，位列永昌三宝（永子、料丝灯、南红玛瑙）之首。徐霞客说：“棋子出云南，以永昌者为上”。清代陈鼎日： “永昌出围棋子光润如玉琢。”清人刘昆《南中杂说》：“滇南皆作棋子，而以永昌为第一。其色以白如蛋清，黑如鸦青者为上。若鹅黄、鸭绿，中外通明者，虽执途人而赠之，不受也。烧棋之人，以郡庠生李德章为第一，世传火色，不以授人也”。
清代赵吉士的《寄园寄所寄》引用《南中杂说》说：“滇南皆作棋子，而以永昌为第一”。国宝永子，以南红为骨，实乃其中杰作。棋是人与人之间心灵交流的工具，因此，古人又将其称为“手谈”。
“输赢为末，守志为本”。弈棋重在守志，此为棋的最佳状态，也是为人的最高境界。如何从棋弈中悟出人生，悟出世事风云，这是棋艺中最能体现水平的弈棋理论。保山市隆阳区人陶晓昌书写了永子新的传奇。永子的诞生，可以说它是古永昌人向当地人灌输人文伦理的一种“功课”。目前，再产于金鸡的永子已被列为云南省非物质文化遗产保护项目。
土陶：炼土为陶，万物以客
自古有“瓦器胜金玉”之说。土陶，是古人类智慧的结晶。金鸡土陶历史久远，在这片五彩斑斓的土地上延绵着五千多年历史的文化遗迹依然经久不衰，迸发着勃勃的生机。早在新石器时代，考古发掘证明，金鸡的古人类就已经在制作和使用陶器。明代时期，江南汉族大量移民戍边永昌，来自南京的姬姓人家将江南的土陶烧制技艺带到了古老的金鸡，将金鸡始自天然的五彩泥土，烧制出独具特色的金鸡土陶。
几百年来，金鸡土陶辐射滇西，走进干家万户，一度成为干百万人民手里的饭碗，手中的烟斗，家居的陈设。目前，金鸡土陶已被列为隆阳区非物质文化遗产保护项目。融入雕刻与彩绘工艺为一体的彩陶也即将研发上市。据说，金鸡乡远祖的本意，熬土为陶，容酒、装物仅为其表；“天下之宝，有容为大”，才是治陶人的最终寓意：陶能容物，何况人乎？
温泉：流淌千年，只为等你
热土涌潮，泉出暖流。天地造物，美玉神汤。金鸡温泉，不以高温滚沸而炙人，不以冰凉刺骨而远人，不温不火，恰如其分地诠释着温泉“平易近人”的真谛。流淌干年不变，只为百姓洗垢濯尘。恰如其分的水温，洗去一身的疲劳；洁净的泉水，洗刷尘世的污垢；“濯污去浊，洗尽风尘；以善洁身，笑对人生。上善若水，蕴善蓄德”，这大概是金鸡人借温泉之水“洗涤人心”的最良好的寓意。
四方街：以“方”为本，以“正”治家
《礼记.大学》中云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。金鸡建于集镇中心的四方街，即秉承了上述中国传统文化的要旨，意在遵循祖训，以“方”为本，以“正”治家，以浩然之气沐浴人性；方即为正，正即为方，强调品行端正，善心永存。 金鸡四方街，又名季平（吕凯字季平）街，集居家、集市为一体，天人合一，和谐自然。四方街的建设布局东有财神庙，西有古戏台，古戏台下有两个出口，寓“你来我往，路路皆通”。其天井有一口水井，寓意钱财取之不尽，用之不竭，并蕴含着“君子爱财，取之有道”的传统伦理。
由于四方街修建年代为清朝光绪年间，其建筑有一个有趣的现象，凤凰雕刻在古戏台上，含“有凤来仪，万事呈祥”之意。四方街天井南北各铺筑一条青石板路，两旁铺筑包谷石，代表龙鳞，暗示”天下平安至，青龙送福来”。总之，四方街内涵丰富，寓意深远，即“修身齐家，以‘方’为正”，乃为人之本。
古戏台：做戏何如看戏好，下场更比上场难
“方尺平台变幻家国天下万般景，三两人尔演绎世间百态兴衰事”。这是戏剧艺术的真实写照。隆阳戏剧历史悠久，香童戏、洞经和滇戏花灯在隆阳区流行久远。金鸡素有滇西“戏窝子”之称。而承载滇戏“戏窝子”的则正是金鸡古戏台。
金鸡古戏台始建于何时已不可考，咸丰年间和光绪年间均有维修。隆阳境内不乏古戏台，但都是作为寺庙的附属建筑而存在。唯有金鸡古戏台是脱离寺庙而单独存在，立于四方街之上。
《成同变乱经历记》载： “金鸡村的人个个会唱戏”，金鸡古戏台是保山戏剧发展史的见证，承载着保山政治、经济、文化的变迁。历史上的金鸡戏台，意不在为人们“看戏”，而是通过戏中的故事来教化人们对自我的人生醒悟。可谓“我看戏，戏如我”一其寓意至深长，颇耐人寻味。
口袋豆腐：嚼铁丸不费力乞，食豆腐需下工夫
金鸡口袋豆腐，又名包浆豆腐。金鸡口袋豆腐起源于保山金鸡乡的金鸡寺素席。明末清初，著名書画家、文学家高僧担当和尚云游至金鸡寺，在寺内挂单讲经。担当在金鸡生活期间，有感于金鸡水质甜美，匠心独具地创造出滋味鲜嫩的口袋豆腐，成为金鸡寺的美味素宴。
金鸡口袋豆腐是金鸡的传统美食，有“嚼铁丸不费力气，食豆腐需下工夫”之说，流传已近400年之久。金鸡口袋豆腐具有清热养生、补中益气、生津止渴、清洁肠胃的功效。“嚼铁丸不费力气，食豆腐需下工夫，心急是吃不了热豆腐的。”以食物警醒世人，寓意耐人寻味。目前已被列为保山市非物质文化遗产保护项目。
火瓢：炉火添柴旺，一瓢万户香
民以食为天。金鸡火瓢牛肉，色香味美，是金鸡乡回民张信宗（小名阿赛）在回族清汤牛肉烹饪技法的基础上，感悟土法秘制配方，以铜瓢烹煮，配以各种上等佐料加工秘制而成。
金鸡也是杜文秀的故乡，金鸡火瓢牛肉是伊斯兰文化传统美食的继承和发展，彰显了金鸡文化中独具特色的伊斯兰风味文化。火瓢是金鸡伊斯兰风味的特色代表，火瓢腊腌菜、火瓢油炸板鹅、火瓢凉片、火瓢油淋干巴等系列美食享誉美食界。目前，金鸡火瓢已被列为保山市非物质文化遗产保护项目。
金鸡报晓：澜沧江以西第一个红色政权
红色是中国的国色，也是喜庆之色，红色文化代表着中国共产党的革命精神。金鸡，是澜沧江以西唯一的省级革命老区。1947年底，中共昆明地下党员、金鸡青年孟循时受云南省工委员指派，以教书为掩护在保山板桥、金鸡一带开展地下活动，发展党员和民青成员，成立农抗会，宣传共产主义思想，伺机发动武装革命。1949年4月15日，在孟循时的领导下，金鸡地下组织发动了夺枪起义，建立起澜沧江以西第一个红色政权、第一支武装队伍。打破了保山黎明前的黑暗，金鸡报晓——“天亮了”，保山人从此开始走上了明媚灿烂的春天的道路！
金鸡，向来有“五德之禽”之称誉。《韩诗外传》云：“夫鸡，头戴冠，文也。足传距，武也。见敌而斗，勇也。得食相呼，义也。鸣不失时，信也。鸡有五德，君犹沦而食之，其所由来近也。”头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；大敌当前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。
据传，隆阳区金鸡乡所在地金鸡村建村之初，有巨乌落于村后溪山之上，祥鸣而不走。此乌身披耀眼金霞，异彩纷呈，美不胜收，村民认为“上善若水”才会“天降祥物”，遂将村名呼为“金鸡”（金色的鸡，意为吉祥之物）。从此，“有凤来仪，德育金鸡”成为村民做人、治家、行事的准则。
金鸡原属秦汉时期不韦县所在地。其村始于新石器时代，自汉武拓土开疆以来，村民们坚定的继承着文德、武德、勇德、仁德、信德的文化传承遗风，两干余年延绵不断。堪称人杰地灵，德风永存之乡。
不韦：“不毛之地”第一城
史书记载，西汉武帝刘彻为“彰其先人之恶”，徙秦相吕不韦之后裔充哀牢不毛之地，吕氏家族在族人吕祥的带领下，最初就定居于今天大溪山下一片荒凉的土地上，开始了金鸡这个古老村落从“不毛”走向文明的历史。《华阳国志-南中志-永昌郡》曾记载说： “孝武时通博南山，渡澜仓水、耆溪，置嶲唐、不韦二县，行人歌之日：汉德广，开不宾，渡博南，越兰津，渡澜仓，为他人。”早在秦汉之前，这里就是通向东南亚丝绸之路的主要通道，于是一个由一代名臣吕不韦名字命名的西南极边之城——不韦县随之诞生，汉民入迁永昌的序幕从这里开始。南中大姓，吕氏之后，拓土开疆，浇铸着两千年边地文化辉煌的文明丰碑。
吕凯：肝脑涂地，以除国难
东汉末年蜀国刘备因兴兵伐吴失败，死于白帝城之后，南中（今云南、贵州、四川西部及缅甸北部一带）大姓闻讯，纷纷倒戈，拥吴叛汉。唯有吕不韦后裔吕凯，为保境安民而“执忠绝域，十有余年”。“天降丧乱，奸雄乘衅，天下切齿，万国悲悼，臣妾大小，莫不思竭筋力，肝脑涂地，以除国难”——面对嚣张的叛乱气焰，在生死存亡之际，吕凯一纸《答雍闺书》，显示了视死如归、为民赴难的凛然正气。南中三郡（至柯、越、建宁郡）围攻永昌，吕凯率领军民，力抗强敌，义辅汉室。诸葛亮南征，吕凯辅佐诸葛亮七擒孟获，平定南中。
诸葛亮后来在为吕凯请功的奏表中感叹不已：“永昌郡吏吕凯、府丞王伉等，执忠绝域，十有余年，雍闿、高定逼其东北，而凯等守义，不与交通，臣不意永昌风俗敦直乃尔。”作为为官一方的吕凯，临难不畏，危而挺身，堪为古永昌文化精神的丰碑，为此，蜀后主刘禅特封吕凯为汉阳迁亭侯，升云南太守，后世子孙世袭其职。吕凯精神的核心是“守义”，也是中国传统文化中最为推崇的品德——金鸡人在漫漫歷史长河运行中，将“浩然正气，义博云天；忠诚不二，康慨赴难”视为立身之本，永不放弃。
永子：输赢为未，守志为本
“永昌之棋甲天下”。永子，位列永昌三宝（永子、料丝灯、南红玛瑙）之首。徐霞客说：“棋子出云南，以永昌者为上”。清代陈鼎日： “永昌出围棋子光润如玉琢。”清人刘昆《南中杂说》：“滇南皆作棋子，而以永昌为第一。其色以白如蛋清，黑如鸦青者为上。若鹅黄、鸭绿，中外通明者，虽执途人而赠之，不受也。烧棋之人，以郡庠生李德章为第一，世传火色，不以授人也”。
清代赵吉士的《寄园寄所寄》引用《南中杂说》说：“滇南皆作棋子，而以永昌为第一”。国宝永子，以南红为骨，实乃其中杰作。棋是人与人之间心灵交流的工具，因此，古人又将其称为“手谈”。
“输赢为末，守志为本”。弈棋重在守志，此为棋的最佳状态，也是为人的最高境界。如何从棋弈中悟出人生，悟出世事风云，这是棋艺中最能体现水平的弈棋理论。保山市隆阳区人陶晓昌书写了永子新的传奇。永子的诞生，可以说它是古永昌人向当地人灌输人文伦理的一种“功课”。目前，再产于金鸡的永子已被列为云南省非物质文化遗产保护项目。
土陶：炼土为陶，万物以客
自古有“瓦器胜金玉”之说。土陶，是古人类智慧的结晶。金鸡土陶历史久远，在这片五彩斑斓的土地上延绵着五千多年历史的文化遗迹依然经久不衰，迸发着勃勃的生机。早在新石器时代，考古发掘证明，金鸡的古人类就已经在制作和使用陶器。明代时期，江南汉族大量移民戍边永昌，来自南京的姬姓人家将江南的土陶烧制技艺带到了古老的金鸡，将金鸡始自天然的五彩泥土，烧制出独具特色的金鸡土陶。
几百年来，金鸡土陶辐射滇西，走进干家万户，一度成为干百万人民手里的饭碗，手中的烟斗，家居的陈设。目前，金鸡土陶已被列为隆阳区非物质文化遗产保护项目。融入雕刻与彩绘工艺为一体的彩陶也即将研发上市。据说，金鸡乡远祖的本意，熬土为陶，容酒、装物仅为其表；“天下之宝，有容为大”，才是治陶人的最终寓意：陶能容物，何况人乎？
温泉：流淌千年，只为等你
热土涌潮，泉出暖流。天地造物，美玉神汤。金鸡温泉，不以高温滚沸而炙人，不以冰凉刺骨而远人，不温不火，恰如其分地诠释着温泉“平易近人”的真谛。流淌干年不变，只为百姓洗垢濯尘。恰如其分的水温，洗去一身的疲劳；洁净的泉水，洗刷尘世的污垢；“濯污去浊，洗尽风尘；以善洁身，笑对人生。上善若水，蕴善蓄德”，这大概是金鸡人借温泉之水“洗涤人心”的最良好的寓意。
四方街：以“方”为本，以“正”治家
《礼记.大学》中云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。金鸡建于集镇中心的四方街，即秉承了上述中国传统文化的要旨，意在遵循祖训，以“方”为本，以“正”治家，以浩然之气沐浴人性；方即为正，正即为方，强调品行端正，善心永存。 金鸡四方街，又名季平（吕凯字季平）街，集居家、集市为一体，天人合一，和谐自然。四方街的建设布局东有财神庙，西有古戏台，古戏台下有两个出口，寓“你来我往，路路皆通”。其天井有一口水井，寓意钱财取之不尽，用之不竭，并蕴含着“君子爱财，取之有道”的传统伦理。
由于四方街修建年代为清朝光绪年间，其建筑有一个有趣的现象，凤凰雕刻在古戏台上，含“有凤来仪，万事呈祥”之意。四方街天井南北各铺筑一条青石板路，两旁铺筑包谷石，代表龙鳞，暗示”天下平安至，青龙送福来”。总之，四方街内涵丰富，寓意深远，即“修身齐家，以‘方’为正”，乃为人之本。
古戏台：做戏何如看戏好，下场更比上场难
“方尺平台变幻家国天下万般景，三两人尔演绎世间百态兴衰事”。这是戏剧艺术的真实写照。隆阳戏剧历史悠久，香童戏、洞经和滇戏花灯在隆阳区流行久远。金鸡素有滇西“戏窝子”之称。而承载滇戏“戏窝子”的则正是金鸡古戏台。
金鸡古戏台始建于何时已不可考，咸丰年间和光绪年间均有维修。隆阳境内不乏古戏台，但都是作为寺庙的附属建筑而存在。唯有金鸡古戏台是脱离寺庙而单独存在，立于四方街之上。
《成同变乱经历记》载： “金鸡村的人个个会唱戏”，金鸡古戏台是保山戏剧发展史的见证，承载着保山政治、经济、文化的变迁。历史上的金鸡戏台，意不在为人们“看戏”，而是通过戏中的故事来教化人们对自我的人生醒悟。可谓“我看戏，戏如我”一其寓意至深长，颇耐人寻味。
口袋豆腐：嚼铁丸不费力乞，食豆腐需下工夫
金鸡口袋豆腐，又名包浆豆腐。金鸡口袋豆腐起源于保山金鸡乡的金鸡寺素席。明末清初，著名書画家、文学家高僧担当和尚云游至金鸡寺，在寺内挂单讲经。担当在金鸡生活期间，有感于金鸡水质甜美，匠心独具地创造出滋味鲜嫩的口袋豆腐，成为金鸡寺的美味素宴。
金鸡口袋豆腐是金鸡的传统美食，有“嚼铁丸不费力气，食豆腐需下工夫”之说，流传已近400年之久。金鸡口袋豆腐具有清热养生、补中益气、生津止渴、清洁肠胃的功效。“嚼铁丸不费力气，食豆腐需下工夫，心急是吃不了热豆腐的。”以食物警醒世人，寓意耐人寻味。目前已被列为保山市非物质文化遗产保护项目。
火瓢：炉火添柴旺，一瓢万户香
民以食为天。金鸡火瓢牛肉，色香味美，是金鸡乡回民张信宗（小名阿赛）在回族清汤牛肉烹饪技法的基础上，感悟土法秘制配方，以铜瓢烹煮，配以各种上等佐料加工秘制而成。
金鸡也是杜文秀的故乡，金鸡火瓢牛肉是伊斯兰文化传统美食的继承和发展，彰显了金鸡文化中独具特色的伊斯兰风味文化。火瓢是金鸡伊斯兰风味的特色代表，火瓢腊腌菜、火瓢油炸板鹅、火瓢凉片、火瓢油淋干巴等系列美食享誉美食界。目前，金鸡火瓢已被列为保山市非物质文化遗产保护项目。
金鸡报晓：澜沧江以西第一个红色政权
红色是中国的国色，也是喜庆之色，红色文化代表着中国共产党的革命精神。金鸡，是澜沧江以西唯一的省级革命老区。1947年底，中共昆明地下党员、金鸡青年孟循时受云南省工委员指派，以教书为掩护在保山板桥、金鸡一带开展地下活动，发展党员和民青成员，成立农抗会，宣传共产主义思想，伺机发动武装革命。1949年4月15日，在孟循时的领导下，金鸡地下组织发动了夺枪起义，建立起澜沧江以西第一个红色政权、第一支武装队伍。打破了保山黎明前的黑暗，金鸡报晓——“天亮了”，保山人从此开始走上了明媚灿烂的春天的道路！