论文部分内容阅读
2009年7月，国家文物局将13封“陈独秀等致胡适信札”正式移交给中国人民大学博物馆收藏，引起学界广泛关注。这批书信涉及1920年至1932年间《新青年》杂志的历史演变、中国共产党创建初期的相关活动，以及陈独秀和胡适等人之间的复杂关系等多方面内容，具有极高的文物价值和史料价值。
中国人民大学博物馆藏“陈独秀等致胡适信札”部分影印件
【摘 要】
：
2009年7月，国家文物局将13封“陈独秀等致胡适信札”正式移交给中国人民大学博物馆收藏，引起学界广泛关注。这批书信涉及1920年至1932年间《新青年》杂志的历史演变、中国共产党创建初期的相关活动，以及陈独秀和胡适等人之间的复杂关系等多方面内容，具有极高的文物价值和史料价值。
【出 处】
：
中国人民大学学报
【发表日期】
：
2012年1期
其他文献
今年是卢梭诞辰三百周年，对于学界来说，最好的纪念方式莫过于重读卢梭。卢梭是启蒙运动最著名的思想家之一，有“法国大革命之父”的美誉。在全球化的今天，启蒙运动的思想观念似乎早已经全面落实。然而，尽管启蒙思想逐渐普世化，但学界对卢梭思想的认识仍然十分模糊。卢梭生前和逝后一直是个极具争议的人物，卢梭具有极为高超的写作技艺，这使得认识卢梭的面目较为困难。近几十年来，西方学界致力于重读卢梭，通过辨识他的修辞来认识复杂的卢梭。反观我国学界，虽然早已公认卢梭的思想史地位，迄今却仍停留于种种似是而非的流俗之见。我们要认清卢
西方思想史上提出理想政制设计的哲人不少，从古希腊的柏拉图、亚里士多德直至近代的莫尔、培根乃至卢梭，隐然有一条或明或暗的问题线索。身处18世纪启蒙大潮之中的卢梭，一方面承继了古典政治理念，与启蒙智识人阵营针锋相对；另一方面，他又悄然背离了古典哲人的政治教导，为启蒙时代的欧洲设计出与古典原则相异的理想政制，对这一古典原则的背离始于16世纪莫尔的《乌托邦》、17世纪培根的《新大西岛》，但尚有存续，及至卢梭，则彻底背离并推进了现代性的进程。解读卢梭思想的两面性以及他对启蒙复杂而暧昧的态度，正是研究者重新反思18世
马克思哲学与“绝对的形而上学”的关系问题是当代马克思哲学研究中的一个重要问题。在一定程度上，我们可以把这个问题与如何理解马克思哲学对黑格尔哲学的“颠倒”联系起来思考。我们认为，一种形而上学话语的哲学性质就在于它拘执于它所反对的东西的本质之中，所谓形而上学的命题反过来仍然是形而上学的命题。人们依循着形而上学的“颠倒”来制订其解释马克思哲学的方向，这是现代性之巨大镜像，它集中体现了作为形而上学之不变本质的部分结果。只有立足于“历史科学”，突破形而上学或现代性视界，才能真正理解马克思对形而上学的批判之要义，也才
西方文化的理性传统决定了西方经济学的科学主义方向。中国的经济学，作为“舶来品”，一经引进就朝向科学主义发展。但不论在西方还是在中国，科学主义给经济学带来了种种矛盾，致使我们不能不重视经济学的人文转向。中国经济学的人文转向，就是要坚持科学发展，克服科学主义，充分发扬人文传统及其现代意蕴，建立有鲜明人文特色的中国经济学。
◎汤一介：北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，兼中国文化书院创院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会会长。◎乐黛云：北京大学中文系教授，北京大学跨文化研究中心主任，中、法合办《跨文化对话》杂志主编，中国比较文学学会会长。采访人：胡娟、沈健、刘吴①
互联网数据或者说“大”数据，正被越来越多地用来及时评估个人、家庭、企业和公共机构的相关活动。信息集涵盖大量的观测值，并可以容纳灵活的概念形态及实验设置。因此，对于研究广泛的人力资源议题，如预报、现报和确定卫生及福利问题，把握个人生活方方面面的匹配过程，以及在使用传统数据评估存在缺陷的复杂问题中，互联网数据极其有用。对于多数国家而言，互联网数据能够改进失业模型和失业预测分析。不过，预测的准确度还要取决于一个国家的互联网普及率、互联网用户的年龄结构，以及所建构的互联网变量的稳定性。
[摘要]中国人民大学中国就业研究所与中国领先职业发展平台智联招聘联合推出了中国就业市场景气指数（CIER）。该指数通过观测不同行业、城市职位供需指标的动态变化，反映就业市场上职位空缺与求职人数的比例变化，能够起到监测中国就业市场景气程度以及就业信心的作用。选取2011年第1季度至2017年第1季度的CIER数据，运用季节分解法、H—P滤波、VAR模型等时间序列分析3-法进行的分析表明，CIER指数与宏观经济景气指标具有密切的联动关系。该指数不仅能够比较灵敏地反映中国就业市场的长期、中期及短期的动态变化特征
与东西方其他哲学不同，儒学尤其关注“家”，以“家”为中心展开，可称为“家的发见”。儒学在对“家”的认识中体现的哲学特性是，将血缘集团的“家”与非血缘集团的“国”积极地联结起来，从空间上加以扩大，不仅仅止于父母和子女间的关系，而是从时间上扩展到久远的祖上。从孔孟原始儒学开始，一直到作为新儒学的朱子学，这种特性一以贯之地得以体现。对“家”的“空间的扩大”创造了儒学独特的政治思想，对“家”的“时间的扩展”在儒教社会发挥了宗教的功能。
从社会学角度看，当代中国社会的公平、公正问题在社会分层和社会空间两个方面表现得十分明显。在处理社会分层、收入差距问题上，我们所追求的社会公正应该是机会公正、程序公正、结果公正三者的有机结合，为全体国民创造越来越多的公正竞争机会、公正的程序条件和公正的分配结果。社会空间属于重大的社会资源。近年来，我国城市社会空间成为社会各利益群体激烈争夺的焦点领域，特别凸显了当今中国社会的分化，许多社会矛盾、社会冲突、利益纠纷都与社会公平、社会公正问题密切联系在一起。
在公平正义日益成为中国社会迫切呼唤的价值和学术界普遍关注的理论问题的背景下，2011年11月19—20日，由《中国人民大学学报》编辑部和《学术月刊》杂志社共同主办的“当代中国正义理论的建构”学术研讨会在中国人民大学举行，来自中国人民大学、北京大学、清华大学、北京师范大学、复旦大学、南京大学、浙江大学、武汉大学等高校的20余位专家学者就当代中国正义理论的建构问题展开了热烈的讨论。