【摘 要】
：
该书分为上、下两篇。上篇收录论文十一篇，主要探讨宋代党争对文学的影响；下篇收录了六篇论文，侧重于从社会文化的角度来观照宋代词坛。作者强调宋代政治文化对文学创作主体的政治命运与创作取向的影响，提出“中国古代文学的史学观照”口号，认为文学研究应当借助史学的素材与眼光，以史为鉴，鉴别创作主体所处的纷繁复杂的历史关系，洞察这种关系如何转化成生活感受与人生思考.
论文部分内容阅读
该书分为上、下两篇。上篇收录论文十一篇，主要探讨宋代党争对文学的影响；下篇收录了六篇论文，侧重于从社会文化的角度来观照宋代词坛。作者强调宋代政治文化对文学创作主体的政治命运与创作取向的影响，提出“中国古代文学的史学观照”口号，认为文学研究应当借助史学的素材与眼光，以史为鉴，鉴别创作主体所处的纷繁复杂的历史关系，洞察这种关系如何转化成生活感受与人生思考.
其他文献
近些年来，有关20世纪50-60年代中国文学史的书写已逐渐成为百年文学史学研究的重点。研究者普遍超越了既往对此期文学史著作出简单的价值评判的惯性，而深入到产生这些史著背后的图景和生态。其中一些学者常以“体制内”、“体制化”等词来描述此期文学史的生产模式。这些提法无疑具有很高的启发价值，但对于这种生产模式动态的演进历程，研究者则尚未予以清晰的揭示。事实上，“体制化”文学史生产模式的形成和确立，并非一蹴而就，它必须经过一段时间的操作演练，方可能获取体制的认可。
《旧唐书》卷七二《刘孝孙传》云：＂孝孙弱冠知名,与当时辞人虞世南、蔡君和、孔德绍、庾抱、庾自直、刘斌等登临山水,结为文会。＂其实,这里提到的文友＂蔡君和＂,是＂蔡君知＂之误。
《柳宗元集》卷二有《愈膏肓疾赋》,但很多学者认为《愈膏肓疾赋》不是柳作,理由是＂肤浅不类柳文＂,如何肺认为＂其词气似柳少作,未谨洁奥峭耳＂。《愈膏肓疾赋》内容正如题解所言,是就《左传》著名的＂膏肓＂典故而论治国之理,
《文学遗产》2009年第5期刊有程翔先生《元大德七年云谦刻本〈校正刘向说苑〉考略》（以下简称＂程文＂）,指出元大德本《校正刘向说苑》＂与黄丕烈藏‘校正说苑’本实为同一版本＂,并认为＂黄丕烈所说的‘北宋本’很可能就是北大残本”，程文所附版本传承表又记“海源阁藏本（下落不明）”、“北大残本（黄丕烈本？）”云云。拜读数过，颇觉有补正的必要。
身为明代后七子之长的谢榛,遍读佛教经籍,＂深得禅旨＂,对禅宗强调心性、自性清净、否定经论和追求超悟独见有深刻的认识和体验。佛教义理对谢榛的诗歌创作、诗话和心境有重要的影响：在诗论方面,主张诗家要超悟,以禅喻诗,以禅悟诗;在诗歌创作方面,基于禅学顿悟自性清净的思想,主张诗歌应抒发胸臆,抒写性灵,抒写本色;在心境方面,以佛教观念为指导,从失意中解脱出来,以更高远的视境和心态来看待自己所经历的一切,从感慨自身的穷困不遇转向追求超然的、自由自在的心境。
李白生平事迹与诗歌系年研究向来是学界的一大难题,诸多学者在这方面付出了艰辛的努力并取得了卓著的成果,如詹锳、郁贤皓、安旗等,但是到现在为止,相互分歧乃至错讹之处仍在所难免,这一方面固然是由于李白诗歌本身长于抒情而少于纪实的特点，而另一方面，文献资料的不足也是使得这一问题变得扑朔迷离的重要原因。
明吴元泰《新刊八仙出处东游记》是八仙传说的定型之作,其十九回＂采和持拍踏歌＂载＂采和歌词十二首＂,自＂歌云＂、＂采和二歌云＂至＂采和十二歌云＂,计录五言八句诗十二首。对这十二首诗的来源,
我与汪涌豪博士在1994年春夏间完成（《司空图〈二十四诗品〉辨伪》一文，由于答允刊发的《中国古籍研究》创刊号的耽搁，先后提交1994年11月在浙江新昌召开的中国唐代文学学会第七次年会和1995年9月在江西南昌召开的中国古代文论学会会议上发表，引起较大关注。
在世界税制改革过程中，国外特别是发达国家的税制改革，引领了税制改革的发展方向。文章通过分析国外税制改革的新趋势，提出国外税制改革有6个方面的经验，即：正确认识市场和政府介入关系，传统税基正在面临结构性调整，以间接税为主体的税制结构优势明显，减税与增税互补成为显著特点，选择性征税成为普遍性征税的重要补充，税制优化将更加强调社会功能。
这篇论文是哈佛大学东亚语言与文明系学者方志彤（1910-1995）的作品。作者对《二十四诗品》的探讨共有两部分：考证和英译，它们现保存在哈佛档案馆中。考证部分为其档案中的一篇完整的定稿，据作者自述：“这篇文章的一稿起草于1960年代早期，在灰尘中躺了十多年后，曾被约翰·莱曼·毕晓普（John Lyman Bishop）为其主编的《哈佛亚洲研究杂志》（Harvard Journal of Asiatic Studies）编排。然而，我把它撤了回来，原因并非出于胆怯，而是因为我发现完成二十四首的翻译，整个工作