【摘 要】
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梁启超在《王安石传》中，盛赞荆公之学术“内之在知命厉节，外之在经世致用，凡其所以立身行己与夫施于有政者，皆其学也”(梁启超，第204页)，并讥讽程朱理学之所倚重者，“在身心性命，而经世致用之道，缺焉弗讲”(同上)。所以，王安石新学包举儒家内圣外王之道，而濂洛关闽之学不过“经术一端”耳。但是，现代学术研究的深入拓展，使人们逐渐认识到，
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梁启超在《王安石传》中，盛赞荆公之学术“内之在知命厉节，外之在经世致用，凡其所以立身行己与夫施于有政者，皆其学也”(梁启超，第204页)，并讥讽程朱理学之所倚重者，“在身心性命，而经世致用之道，缺焉弗讲”(同上)。所以，王安石新学包举儒家内圣外王之道，而濂洛关闽之学不过“经术一端”耳。但是，现代学术研究的深入拓展，使人们逐渐认识到，
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